李佩倫①

彥偉是位勤奮學子，舞文弄墨，俱是苦學深思，基于情性。文，從聞雞起舞苦中得來。著墨人生，一個弄字，似是游戲，卻是癡心與醉賞的水到渠成。

文學是在重壓下的昂首，是在悲愁煎熬后的仰天長嘯，會心一笑。細心品讀彥偉散文，在深沉的文字排列中，沉吟著，邁著沉重的步履。

文人最是為他的，也是自我的。二者并行不悖，有如坎坷路上不斷相互超越著的雙腿。彥偉散文極主觀地描述著自我，自我的身影游離在他或他們之中。在紛至沓來的客觀的萬千景象中，他孤守著自我，也在被塑造著。

中國的詩與文的雙龍互動并峙，歷兩千余年翔天入海，為人類留下了最為輝煌、沖決國界的成就。詩、騷與諸子散文，藍天麗日，無人企及。然而，媚外求異的近代迷惘，腰斬了我們順流而下可淘盡千古的華夏風流。近年來幻夢的蘇醒，那一聲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈②的振呼，了結(jié)了近百年的文學忽左忽右的自我唾棄和無所適從。

讀彥偉的散文，少有時令的癥候。一言以概之，文從字順，俱從己出。當今文壇，有些人不求品位高，唯求文字奇、奇而詭，以致逼使讀者開卷須一番拆解，似是珠玉連綴，不過是了無意趣的語言魔幻。以致三十年代普羅文學論爭，似有重提必要。但二者實質(zhì)不同。后者是積淀淺薄，輕薄為文。

文學體裁中，散文作者無須化為他者，應是作者直面人生后的直抒胸臆。本是夫子自道，有人卻把自己遮掩起來，最終是霧里看花，迷離閃爍�；蚴峭媾�筆墨，似我非我，這樣不見作者真生態(tài)、真性情的文字，與散文的審美原則大相徑庭。

有些散文作者，自戀頗深。居高臨下寫身外，臨鏡憐愛寫自身。散文真實，也應包括我的真實。作者筆下倘須呈現(xiàn)自身，應以真為善，以真為美。讓讀者借文字貼近作者，并反觀諸己。若行文所需，一個趔趄的我、殘缺的我，更能燭照人心。

作者，是散文舞臺的主角。須如古人所苛求的：美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。這種自譽自毀的真實，是散文的興觀群怨的標志。彥偉散文是我手寫我心。不諱己短，敢言己長，無所回避，這也是這本散文集可看之處。

散文應是美文妙筆，有人對文筆如此標定：名為文者，無所不華；名為筆者，則當求其是①，是孔子的為文標準情欲信，辭欲巧②的引申。時下一些散文，難有二者兼顧，或因生活積累不深，主觀感悟淺浮，筆下以堆花砌朵為能；或自恃博通，頗想君臨天下借文墨炫才，而以奧語乖思把人推進霧霾之中。我欣彥偉散文，是他秉承文道之本，未肯尾隨他人腳后行。

回族文學以小說和詩歌為主。文學創(chuàng)作六大組合中，散文、報告文學、影視文學、戲劇文學仍嫌實力不足。六大文學體裁無須齊頭并進，但不應過度豐嗇有差。

彥偉是文學界青年一代中的佼佼者，頗有人氣，望能從孤燈案頭到文學綠野進一步發(fā)揮作用。少些文外人事瑣碎，多些文內(nèi)麗日春風�；刈逦幕�不昌，有限從文者，秉筆為文，必須是中國傳統(tǒng)文化的后來者，新時代文學的義勇軍，前進，前進，前進進！

2017年4月2日于京師舍下