后記、中郎蹤跡何處尋

萬歷三十八年（1610）夏，袁宏道在湖北荊州沙市遽然而逝，《袁宏道傳》應該告之結(jié)束，但如書中所載，有關袁宏道的事情其實遠沒有終結(jié)。中郎陽壽雖短，愛好卻極為廣泛，他的性靈文學開創(chuàng)以來，在整個漢文化圈都沒有斷流，這也是我如實寫下袁宏道的詩文及理論在日本、朝鮮傳播情況的原因。

另外，論及袁宏道家族，還有一個課題需要開拓和發(fā)掘：在此，我仍需要強調(diào)袁宏道的子嗣研究。袁宏道歿后，三袁后代的故事并沒有結(jié)束，袁宏道的子嗣們從文壇轉(zhuǎn)向南明政壇，除了鄉(xiāng)人王夫之著錄有《袁彭年傳》，黃宗羲也曾多次記載袁宏道次子袁彭年的事跡^①[1]()，然而，后世對袁宏道的子嗣們關注度并不高，亟須深入研究。

袁姓在明代時是一個大姓^②[2]()，袁姓在明朝晚年更是大放異彩，從稍顯和平的萬歷早中期，到后來內(nèi)亂和邊防嚴峻的天啟、崇禎年間，相繼涌現(xiàn)出文三袁和武三袁。文三袁是指本書的傳主袁宏道及其大哥袁宗道、三弟袁中道，武三袁分別是指袁可立、袁崇煥、袁應泰。

明末是一個紛爭戰(zhàn)亂的年代，袁宏道是純粹的文學家，但絕對不是空頭文學家，本書詳細記載了他文學之外對于政治的參與和關注。筆者尤其感興趣的是袁宏道早年在蘇州吳縣任縣令時說的一句警語：弟嘗謂天下有大敗興事三，而破國亡家不與焉。山水朋友不相湊，一敗興也。朋友忙，相聚不久，二敗興也。游非及時，或花落山枯，三敗興也。袁宏道把破國亡家的考量擱置首位，他的身邊并不缺少武職朋友，他也寫過贊嘆戍邊將領的詩文，因此受到清廷封禁。文士尚且如此，武人更無須說了。需要指明的是，武三袁都是文進士出身，不同于武舉出生的將軍們，這驗證了晚明文人仍有強烈的報國之心，武三袁中除袁可立外，其余二人命運非常慘烈。

我在本書中對中郎先生的描繪，也是將他放入社會綜合的網(wǎng)中談及的。本人在書中強調(diào)過，無論是純粹的文學還是政治，任何一面都無法完全還原，只有綜合地講述這些有機部分，才能得出一個全面的袁中郎。

中郎生前文學地位顯耀，后世在潮流和落魄中沉浮。清代中期，以袁枚、趙翼、張問陶等為代表，文學創(chuàng)作上主張直報性情，反對復古模擬風氣。袁枚等人承前啟后，是對以性靈文學的繼承和發(fā)展，對于性靈文學的發(fā)展起到重要而且及時的作用；民國初期，性靈文學又對現(xiàn)代文學形成很大影響，周作人、胡適之、任訪秋、郁達夫等人對中郎的重新發(fā)掘，興起小品文熱，一時，公安文學蔚然成風，大批學者名家都在研究袁中郎。當時，這股風氣夾雜在政治與社會形態(tài)的諸多影響下，贊賞與批判不一，后來隨著國家政治形勢發(fā)生轉(zhuǎn)變，偃旗息鼓。解放后長達三十余年，袁宏道研究成為一片空白，直到新時期后的一九八一年，錢伯城先生出版《袁宏道集箋校》徹底打開局面，錢箋大大促進了袁宏道研究，產(chǎn)生了一大批專門研究袁宏道的學問家。

然而，對于袁中郎應有的文學地位來說，他又明顯寂寞，雖然在中國文學史上占有一席之地，但始終沒有站到應有的地位和高度。這幾乎是性靈文學的命運。自從鐘嶸提出性靈思想千年來，性靈思想在文學史中始終不溫不火，直到袁宏道才有真正的噴發(fā)，因為袁宏道疾逝，急劇落幕。但是，性靈文學沒有消亡，像波浪一樣間接地出現(xiàn)在中國文學和文人中間，待有足夠的政治和社會、文化條件支持，必然噴發(fā)，放在歷史長軸上看確實如此，因此，袁宏道又是幸運的。對于袁宏道來說，他的故鄉(xiāng)公安縣文風昌盛，文脈不斷，而且非常重視三袁文化，令人由衷高興。

我于二○一三年元月開始《袁宏道傳》的寫作任務，關注和研究明朝文人始于二○○六年。寫作袁宏道傳的數(shù)年間，本人堅持小說創(chuàng)作的同時，書寫了一系列與明代文人相關的史學論文，今后將持續(xù)研究明代文化、宗教、工藝美術等課題，《袁宏道傳》就是這樣一部人物傳記和文人史方面的著作。此書有幸入選百位歷史文化名人專輯叢書，本人作為年輕學子，感覺非常榮幸，誠惶誠恐之際也給自己定了一個目標：站在歷史責任感上書寫袁宏道和萬歷時期的文人們，將袁宏道作為文人群像的代表放入時代中去研究和書寫；鑒于袁宏道傳記已有數(shù)部面世，此部書籍務必采用嚴謹?shù)氖穼W資料考證，以史敘文，以情補史。書寫的過程很是漫長，也讓我忐忑不已，因此本書付梓，也期待借此拋磚引玉，希望相關專業(yè)的研究人員攻瑕指失，對你們的指教和批評，本人先表示感謝。

二○一四年，袁宏道逝世近四百零四年的那年，我前往袁宏道的故鄉(xiāng)公安縣考察。那時正值八月，炎炎酷暑，我從湖南出發(fā)，從長沙過淼淼洞庭到武漢，然后路經(jīng)天門、潛江，窗外盡是一派碧綠的農(nóng)田，廣袤的江漢平原極其靜謐安詳，我被田園風光完全吸引，思考當年袁宏道離家的路線，當?shù)竭_江北的荊州府，在巍峨的荊州城墻下，我又想起當年他寫下的荊州城墻修復記。

那年夏天，我在公安縣度過了愉快的十天，查核到大量與袁宏道相關的文史資料，多次和當?shù)責嵝娜�袁研究的作者展開座談。當我們和公安縣文聯(lián)一行前往袁宏道的故鄉(xiāng)長安里，到達袁宗道、袁中道的合葬陵園，一種歷史的滄桑感油然而生，我堅定了信心：用史料之筆完整地雕塑袁宏道以及他所處的時代。此前經(jīng)歷數(shù)年的資料搜集，回家的那夜，袁中郎的形象在此了然。

本書寫作過程中，得到美國、日本及國內(nèi)部分大學相關專業(yè)學者的建議，國內(nèi)一些著名寺廟亦提供了佛學上的考據(jù)資料；袁宏道的故鄉(xiāng)，公安縣委宣傳部鼎力支持，公安縣檔案館提供大量的文史材料；考察途中，公安縣文聯(lián)的侯麗老師、咼林鵬老師更是全程陪同；三袁研究院的李銘柱老師和本人一起對袁宏道詩文進行創(chuàng)作年代的核實，為寫作《袁宏道傳》提供了最準確的第一手材料，也讓本書有了最真切和厚重的情感懷念。

借此機會，感謝該書的審稿者，故宮研究院院長鄭欣淼老師、作家出版社總編輯張陵老師，兩位專家百忙之際提出過嚴謹?shù)男薷囊庖�，感謝作家出版社的原文竹老師，她在本人書稿寫作中提供多次咨詢與幫助。本書寫作完畢，以下師長和摯友相繼提供了寶貴意見：吳洪森、曹寶麟、劉顏濤、何華、翁家若、張霖、宋展云等，在此一并致謝！

謹以此書獻給永遠的中郎。

2016年12月作于杭州

^[1]①　詳見黃宗羲所著《海外慟哭記》《賜姓始末》等。

^[2]②　明朝時，全國袁姓總?cè)丝诩s有53萬人，位居全國各大姓氏人口數(shù)量第36位，比宋朝時第64位提升28個名次，人口也增加了27萬，增長速度較快。據(jù)本人推斷，袁姓人口增多，有一部分是像袁宏道家族一樣，由元朝國姓元改為袁姓。