引子
石濤說(shuō)：“與其嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)�！保�1］這話可以說(shuō)是這位獨(dú)創(chuàng)派大師一生繪畫(huà)實(shí)踐的總結(jié)。嘔血十斗，是技巧上的追求；嚙雪一團(tuán)，是精神上的超升。嘔心瀝血，殫精竭慮，反復(fù)琢磨，以期達(dá)到技巧的完足。技巧當(dāng)然是作畫(huà)的基礎(chǔ)，但一個(gè)有創(chuàng)造的畫(huà)家不能僅停留在技巧的追求上，而應(yīng)超越巧，由技而進(jìn)于道。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是“心印”，繪畫(huà)的空間形態(tài)是心靈的顯現(xiàn)。繪畫(huà)不光靠“學(xué)”，還要靠“養(yǎng)”。導(dǎo)致繪畫(huà)成功的關(guān)鍵因素不是知識(shí)，而是智慧，是獨(dú)特的精神境界。所以，養(yǎng)得一片寬快悅適的心靈，就像石濤所說(shuō)的吞下一團(tuán)潔白的雪，以冰雪的心靈—毫無(wú)塵染的高曠澄明之心—去作畫(huà)，才能自創(chuàng)佳構(gòu)。一片山水就是一片心靈的境界，一朵水仙也映照出畫(huà)家的魂靈。中國(guó)畫(huà)發(fā)展到中唐以后，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)，形式本身只是一個(gè)引子，一個(gè)導(dǎo)入到它內(nèi)在豐富意味世界的引子。宋元以來(lái)文人畫(huà)家論山水畫(huà)，多不是把它當(dāng)作外在的觀賞風(fēng)景，正像清初畫(huà)家惲南田所說(shuō)的，倪云林蕭疏小筆，一木一石有千巖萬(wàn)壑之妙，而“以一木一石求云林，幾失云林矣”。而花鳥(niǎo)畫(huà)家也多強(qiáng)調(diào)與花卉、家禽、野鳥(niǎo)之類的外在風(fēng)物無(wú)關(guān)，如果研究八大山人，僅停留在他畫(huà)的是鵪鶉還是鷓鴣這樣的分辨上，永遠(yuǎn)不可能了解八大山人。在一定程度上真可以說(shuō)，宋元以來(lái)的中國(guó)繪畫(huà)的意象世界是花非花，鳥(niǎo)非鳥(niǎo)，山非山，水非水。其追求在形式之外，如九方皋相馬，在“ 驪黃牝牡之外”。
緣此，這本有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的小書(shū)，不是對(duì)中國(guó)畫(huà)的專門性研究著作，也不是有關(guān)傳統(tǒng)繪畫(huà)的鑒賞，而是想透過(guò)中國(guó)畫(huà)的外在形式，走到繪畫(huà)的背后，去揣摩那里所深藏的畫(huà)家心靈的隱微，那些曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)畫(huà)家的幽深生命體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)家的內(nèi)在人文關(guān)懷。