點(diǎn)校說(shuō)明

《董康東游日記》又叫《書(shū)舶庸譚》，是董康的一部游日日記。董康，同治六年（1867）生，江蘇武進(jìn)人。字授經(jīng)，又字綬經(jīng)、授金，自署誦芬室主人。光緒十五年（1889）中進(jìn)士。歷任法律館提調(diào)、刑部主事、大理院候補(bǔ)推丞。宣統(tǒng)三年（1911），赴日本留學(xué)，學(xué)習(xí)法律。民國(guó)后，歷任法律編修會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京政府大理院院長(zhǎng)、中央高等文官懲戒委員會(huì)委員長(zhǎng)、全國(guó)選舉資格審查廳廳長(zhǎng)、司法總長(zhǎng)、財(cái)政總長(zhǎng)等職。民國(guó)十一年（1922）八月辭職，赴歐美考察實(shí)業(yè)。十五年（1926）十二月，因政潮波及，避居日本。翌年五月回國(guó)后，任上海法科大學(xué)教授，同時(shí)兼任北京法科大學(xué)教授。民國(guó)二十一年（1932）起，歷任廣東高等法院院長(zhǎng)、偽華北國(guó)民臨時(shí)政府議政委員會(huì)常務(wù)委員、汪偽國(guó)民政府政務(wù)委員會(huì)會(huì)員等職。抗戰(zhàn)勝利后，曾被國(guó)民政府通緝，于民國(guó)三十六年（1947）卒于北京，終年八十歲。董康喜歡詩(shī)詞，精通法律，家富藏書(shū)并兼治版本目錄之學(xué)。所著除《書(shū)舶庸譚》外，尚有《課花庵詞》《曲目韻編》《詞曲叢刊》《秋審制度》《中國(guó)法制史講演錄》《集成刑事證據(jù)法》《嘉業(yè)堂書(shū)目》（稿本）等，輯有《千秋絕艷圖》《誦芬室叢刊》等書(shū)，并曾與王國(guó)維、吳梅等校訂《曲�？偰刻嵋�》。

我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的《書(shū)舶庸譚》有四卷本和九卷本兩個(gè)系統(tǒng)。九卷本是在四卷本的基礎(chǔ)上賡續(xù)而成。四卷本是董康民國(guó)十五年（1926）十二月至十六年（1927）五月避居日本時(shí)所記。民國(guó)二十二年（1933）十一月，董康應(yīng)日本中國(guó)法制研究會(huì)之邀，赴日本講學(xué)，是行成日記三卷，即五至七卷。民國(guó)二十四年（1935）四月，日本東京湯島孔子圣堂落成，日本斯文會(huì)邀請(qǐng)董康參加落成典禮，董康復(fù)有日本之游，又成日記一卷，即第八卷。民國(guó)二十五年（1936）八月，董康攜玉姬赴日本避暑，再續(xù)成日記一卷，即第九卷。四次東游，共成日記九卷，此即我們今天所見(jiàn)之九卷本《書(shū)舶庸譚》了。

這九卷日記，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)此，我們可以從三個(gè)方面理解。

首先，日記記載了董康在日本的訪書(shū)過(guò)程，記錄了董康在日本所見(jiàn)到的漢籍珍版圖書(shū)。董康是一位有名的藏書(shū)家、版本目錄學(xué)家，自幼耽心古籍，而日本之圖書(shū)寮、內(nèi)閣文庫(kù)、靜嘉堂文庫(kù)等，又藏有大量漢籍珍版圖書(shū)。董康在日本期間，做了大量的訪求工作，而其訪書(shū)的重點(diǎn)有三：一是手抄本，特別是敦煌卷子、手寫(xiě)本《文館詞林》等；二是宋元舊槧；三是民間戲曲小說(shuō)。每觀一書(shū)，董康則詳記版式，存其題識(shí)，蹤其淵源，使讀者在七厄之余目睹異域所藏漢籍之概貌。尤其值得一提的是，董康對(duì)民間戲曲小說(shuō)的訪求為功甚巨，故胡適稱(chēng)之為近十年來(lái)搜羅民間文學(xué)最有功的人（見(jiàn)四卷本胡序）。從日本訪書(shū)史的角度，我們可以這樣認(rèn)識(shí)這九卷日記的價(jià)值：它是繼楊守敬《日本訪書(shū)志》之后的又一部巨著，并開(kāi)啟孫楷第等專(zhuān)訪通俗小說(shuō)之先河。

其次，日記中記載了董康在日本期間與日本名流的交往。日本自古就是我國(guó)的友好鄰邦，在日本，有許多熱心中國(guó)文化、精通中國(guó)文化的人。董康游日期間，與他們過(guò)從甚密，或聚會(huì)宴飲，或過(guò)訪暢談，或切磋學(xué)問(wèn)，或交流圖籍，所有這些，在日記中均有記錄。此為中日文化交流之又一佐證。

其三，日記中還保存了許多史料。有些史料為作者所親身經(jīng)歷，可信度極高，亦可補(bǔ)史傳之闕。如卷一之記英、美、日三國(guó)用庚款建設(shè)文化事業(yè)之經(jīng)過(guò)，記北京文化會(huì)委員名單之不合己意等。日記中還保存了許多日本史料。如狩谷掖齋之墓志銘、紫式部傳、空海傳、仲麿傳等。尤其是所記豐臣秀次傳及其切腹儀式，尤其詳細(xì)，為胡適所稱(chēng)道（見(jiàn)四卷本胡序）。

前面我們說(shuō)過(guò)，日記有四卷本和九卷本兩個(gè)系統(tǒng)。而四卷本與九卷本之前四卷在時(shí)間上是完全一致的。那么，兩者是否有差別呢？將兩者進(jìn)行對(duì)讀，不難發(fā)現(xiàn)，九卷本之前四卷在文字上有了一些改動(dòng)。其一，九卷本前四卷中刪除了四卷本中的一些敏感的政治問(wèn)題；其二，增加了一些內(nèi)容，如董康所作詩(shī)詞、敦煌寫(xiě)本《神龍散頒刑部格》等；其三，部分文字上的略微改動(dòng)。因而，我們不能想當(dāng)然地認(rèn)為，九卷本的前四卷就是四卷本原封的移入。

該書(shū)四卷本有戊辰年（1928）董氏自刻本和庚午年（1930）大東書(shū)局印本。九卷本則有己卯年（1939）季冬董氏誦芬室重校定本。這個(gè)本子在庚辰年（1940）又重印過(guò)，重印時(shí)增加了傅增湘的一篇序文，并附了《課花庵詞》。本次整理，就是以己卯本為底本的。我們所做的工作，主要有三個(gè)方面：

一、　加新式標(biāo)點(diǎn)，將原書(shū)繁體字改為簡(jiǎn)體字，必須使用繁體字的，則一仍其舊。個(gè)別異體字，也改為通行字。

二、　�？薄Ｈ缭�文顯系誤字，如使遼誤為便遼之類(lèi)，則徑改而不出校；九卷本前四卷文字有誤者，則以四卷本校之，出校記；九卷本后五卷有誤而不能確定其誤者，則一仍其舊，僅出校以存疑。

三、　編制索引。日記而無(wú)索引，其用僅及其半而已，為此，我們編制了人名索引和書(shū)名索引，以方便讀者使用。

本書(shū)所涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有些材料又難以查對(duì)，加之整理者學(xué)識(shí)淺薄，故錯(cuò)誤實(shí)屬難免。望海內(nèi)方家，不吝賜教。

在整理過(guò)程中，山東大學(xué)文史哲研究院劉曉東先生多所指正，賜教良多，特表謝忱。