羅賓德羅納特·泰戈?duì)柺怯《冉�代偉大的�?shī)人、作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。他不但是印度文學(xué)史上罕見(jiàn)的巨匠，而且也是世界文學(xué)史上少有的大師。在六十年的創(chuàng)作生涯中，他始終保持不懈的探索精神和過(guò)人的創(chuàng)作精力，以其全面的藝術(shù)天才在文學(xué)園地里辛勤耕耘，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇和散文等領(lǐng)域都取得了巨大的成就，給后世留下了數(shù)量驚人、種類繁多的藝術(shù)珍品。他畢生創(chuàng)作五十余部詩(shī)集、十幾部中長(zhǎng)篇小說(shuō)、九十多篇短篇小說(shuō)、二十余種戲劇，同時(shí)著有數(shù)量相當(dāng)可觀的散文作品和其他雜著。這些作品主要收在多達(dá)二十九巨冊(cè)的《泰戈?duì)栁募�》中。隨著歲月的流逝，他的作品愈益放射出璀璨的思想光芒，顯示出永恒的藝術(shù)魅力。它們被譯成多種文字，在世界各地廣泛流傳，并被作為教材在中學(xué)和大學(xué)講授，產(chǎn)生著巨大的影響。

泰戈?duì)?861年5月7日生于印度孟加拉省加爾各答市的一個(gè)開(kāi)明地主家庭。他的父親是一位宗教哲學(xué)家和社會(huì)改革家。泰戈?duì)枦](méi)有受過(guò)多少正規(guī)教育，學(xué)問(wèn)主要是靠家庭聘用教師施以嚴(yán)格教育和自學(xué)獲得的。當(dāng)時(shí)，孟加拉是印度的文化中心，他的家庭則彌漫著濃郁的文學(xué)氣息。他于1875年發(fā)表第一首長(zhǎng)詩(shī)《野花》。1878年9月赴英國(guó)學(xué)習(xí)法律，1880年2月回國(guó)。1882年出版抒情詩(shī)集《暮歌》，從此正式走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。十九世紀(jì)九十年代，他聽(tīng)從父命離開(kāi)城市到鄉(xiāng)下經(jīng)管祖上的田產(chǎn)，在鄉(xiāng)間生活了整整十年。1901年，他在圣諦尼克坦創(chuàng)辦了一所小學(xué)。這所學(xué)校后來(lái)在1921年發(fā)展成為著名的國(guó)際大學(xué)。他的后半生大部分時(shí)間都居住在這里。1905年，他積極參加了反對(duì)英國(guó)殖民者分割孟加拉的民族運(yùn)動(dòng)。1913年，他以宗教抒情詩(shī)集《吉檀迦利》榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1919年，印度發(fā)生英國(guó)殖民者血腥鎮(zhèn)壓反英民眾的阿姆利則慘案，他憤然辭去英國(guó)政府授予他的爵士頭銜。1924年，他應(yīng)梁?jiǎn)⒊�先生邀�?qǐng)?jiān)L問(wèn)中國(guó)，對(duì)中國(guó)人民表示了極其友好的感情。1930年，他訪問(wèn)蘇聯(lián)，衷心贊美它所取得的成就。他還訪問(wèn)了歐洲和亞洲的其他許多國(guó)家以及美國(guó)。二十世紀(jì)三十年代，帝國(guó)主義、軍國(guó)主義和法西斯主義日益猖獗。泰戈?duì)柵陌付�起，�?qiáng)烈譴責(zé)它們的暴行。1941年8月7日，泰戈?duì)柌∈庞诩訝柛鞔稹?/p>

盡管泰戈?duì)柖嗖哦嗨�，但他在本質(zhì)上卻是一個(gè)詩(shī)人。從他的創(chuàng)作實(shí)踐看，詩(shī)也的確是他畢生最為傾心也最為得心應(yīng)手的藝術(shù)形式。他雖然成功地運(yùn)用過(guò)各種文學(xué)體裁，但惟有詩(shī)歌被他當(dāng)作終生的事業(yè)。他的詩(shī)歌不僅是印度人民的寶貴財(cái)富，而且至今依然為各國(guó)人民所珍視，在世界上產(chǎn)生著廣泛的影響。

泰戈?duì)栔饕�用自己的母語(yǔ)孟加拉文寫作，但也用英文寫了一些詩(shī)歌和大量演說(shuō)。在印度之外，他的作品主要以英文譯本流傳。他的英文詩(shī)集《吉檀迦利》等就是詩(shī)人自己翻譯的。他的譯筆流暢而自然，被西方學(xué)者視為第二原著。

這部《泰戈?duì)栐?shī)選》共收入詩(shī)人的五部詩(shī)集�，F(xiàn)將其內(nèi)容分別簡(jiǎn)介于下：

《故事詩(shī)》。這是泰戈?duì)柷捌谠?shī)歌創(chuàng)作中一部極其重要的孟加拉文敘事詩(shī)集，在印度歷來(lái)被視為泰戈?duì)柫艚o人民的最好的精神遺產(chǎn)之一。詩(shī)集收入詩(shī)歌二十四首，并有序詩(shī)一首，初版于1900年。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人不但正處于創(chuàng)作井噴階段，也處于愛(ài)國(guó)主義激情洶涌之時(shí)。詩(shī)集主要取材于印度古代經(jīng)典作品中的歷史傳說(shuō)，其中既有佛教故事、印度教故事和錫克教故事，也有拉其普特人及馬拉塔人的英雄傳說(shuō)。詩(shī)人熱情歌頌了民族英雄在抵御異族入侵時(shí)英勇獻(xiàn)身的精神。其中《被俘的英雄》簡(jiǎn)直就是一部錫克教徒英勇斗爭(zhēng)的史詩(shī)。在莫臥兒軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓下，英雄們的鮮血灑遍五河之邦，七百個(gè)英雄連同他們的首領(lǐng)般達(dá)都因戰(zhàn)敗被俘，全部壯烈犧牲。般達(dá)父子在死亡面前尤其表現(xiàn)得泰然自若，視死如歸：孩子的嫩臉上閃耀著英勇無(wú)畏的光輝；父親屹立著死去不曾發(fā)出一聲痛苦的嘆息。《戈賓德·辛格》一詩(shī)充分表現(xiàn)了錫克教祖師戈賓德·辛格百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)斗志。他在戰(zhàn)斗失敗之后仍然對(duì)未來(lái)信心百倍，懷著豪邁的英雄氣概去重整旗鼓，等待著曉日初升的黎明出現(xiàn)。《灑紅節(jié)》寫拉其普特人用計(jì)謀戰(zhàn)勝入侵者�！痘槎Y》表現(xiàn)了一個(gè)王子在婚禮上壯別新娘，奔赴疆場(chǎng)，馬革裹尸而還的犧牲精神。這些詩(shī)歌讀來(lái)蕩氣回腸，令人感嘆�！豆适略�(shī)》中的佛教和印度教故事，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人道主義的弘揚(yáng)和對(duì)真善美的禮贊。這部詩(shī)集在當(dāng)時(shí)極大地激勵(lì)了印度人民反抗英國(guó)殖民者的斗爭(zhēng)意志，增強(qiáng)了印度人民的民族自信心和民族自豪感。

《吉檀迦利》。這部英文宗教抒情詩(shī)集是泰戈?duì)柕拇�表作，是二十世紀(jì)世界文壇影響最為廣泛的一部詩(shī)集。詩(shī)集共收詩(shī)歌一百零三首，1912年在倫敦出版后隨即風(fēng)靡西方世界。這些詩(shī)歌，是詩(shī)人從其同名孟加拉文詩(shī)集和另外幾部孟加拉文宗教抒情詩(shī)集選譯而來(lái)的。孟加拉文《吉檀迦利》有著嚴(yán)格的韻律，而英文《吉檀迦利》則是以散文為體。吉檀迦利的意思是獻(xiàn)歌，因此這部詩(shī)集的名字似可意譯為獻(xiàn)歌集�？v觀詩(shī)集，我們不難看出，它是詩(shī)人獻(xiàn)給一位神的。在詩(shī)人筆下，這位神有著種種名稱和身份。詩(shī)人時(shí)而稱他為主人，時(shí)而稱他為朋友，時(shí)而稱他為父親，時(shí)而又稱他為國(guó)王，但更多的時(shí)候還是直接稱他為神。在翻譯這部詩(shī)集時(shí)，詩(shī)人借用了英語(yǔ)中God一詞，但他詩(shī)中的God并不是基督教的上帝，而是從印度哲學(xué)中玄而又玄的梵這一抽象概念演化而來(lái)的一個(gè)具有人格的宗教神。兩者雖然同為宇宙的創(chuàng)造者和主宰者，但實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及。

泰戈?duì)柕淖诮陶軐W(xué)思想，主要來(lái)源于印度古代奧義書(shū)哲學(xué)和印度教毗濕奴派教義。這是一種類似于泛神論的思想。奧義書(shū)哲學(xué)認(rèn)為，萬(wàn)有同源，皆出于梵。它又認(rèn)為，萬(wàn)有一如，皆歸于梵。換言之，梵是宇宙的最高本質(zhì)和最高實(shí)在。宇宙萬(wàn)物皆派生于梵，存在于梵，統(tǒng)一于梵。自然、社會(huì)、國(guó)家及人的意識(shí)都不過(guò)是這一宇宙精神的顯現(xiàn)，是其存在的不同形式。泰戈?duì)栒J(rèn)為，梵是一種無(wú)限的存在，而現(xiàn)象世界和人是有限的存在；人的靈魂與宇宙精神具有實(shí)質(zhì)的同一性。達(dá)到梵我一如是詩(shī)人追求的最高精神境界，在有限中證悟無(wú)限的歡樂(lè)，是他宗教抒情詩(shī)歌創(chuàng)作的母題。詩(shī)人熱愛(ài)人民和祖國(guó)的赤忱之情感人至深，詩(shī)人對(duì)自然、人生、歡樂(lè)、光明的歌頌洋溢著奮發(fā)、熱烈的情緒。詩(shī)集中關(guān)于神在自然中和人類社會(huì)顯現(xiàn)的描寫蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義的因素，飄散著濃郁的生活氣息。在藝術(shù)上，詩(shī)歌語(yǔ)言樸素自然，清新流麗；感情熱烈真摯，含蓄細(xì)膩；意境寧謐深邃，耐人尋味；形象鮮明具體，生動(dòng)活潑。詩(shī)集熔哲理與詩(shī)情于一爐，充分體現(xiàn)了泰戈?duì)栐?shī)人兼哲人的本色�！都�檀迦利》就是這樣一部以形象化的藝術(shù)手法表現(xiàn)詩(shī)人宗教哲學(xué)思想的抒情詩(shī)集。

《園丁集》。這是一部關(guān)于愛(ài)情和人生的英文抒情詩(shī)集，詩(shī)體為散文詩(shī)。共收入詩(shī)歌八十五首，初版于1913年。詩(shī)集中的大部分詩(shī)歌是詩(shī)人從自己在十九世紀(jì)九十年代創(chuàng)作的孟加拉文詩(shī)集《剎那集》《夢(mèng)幻集》《金船集》《繽紛集》等移譯而來(lái)的。它們是屬于泰戈?duì)柷捌趧?chuàng)作階段的詩(shī)歌作品。因此，不難發(fā)現(xiàn)，這部詩(shī)集中的詩(shī)歌流溢著青春的動(dòng)人朝氣，閃射著愛(ài)情的美麗色彩。如果說(shuō)《吉檀迦利》主要表現(xiàn)的是人與神之間的精神之愛(ài)，那么《園丁集》主要表現(xiàn)的則是男女之間的兩性情愛(ài)。顯然，前者是宗教性的，后者是世俗性的。這是兩部詩(shī)集的基本分野。美國(guó)著名詩(shī)人和評(píng)論家龐德認(rèn)為，《園丁集》中的詩(shī)歌猶如天上的星辰。詩(shī)人采用象征主義等手法，細(xì)膩而又含蓄地表現(xiàn)戀愛(ài)中的種種情緒，其言外之意，發(fā)人深思，引人遐想。

《新月集》。這是泰戈?duì)柕囊徊恳詢和�生活和情趣為主旨的英文散文�?shī)集。共收入詩(shī)歌四十首，初版于1913年。這些詩(shī)歌是詩(shī)人從自己1903年出版的孟加拉文詩(shī)集《兒童集》移譯而來(lái)的。詩(shī)集中天真的孩子與慈愛(ài)的母親正是詩(shī)人的愛(ài)子與賢妻。詩(shī)集反映了詩(shī)人溫馨歡樂(lè)的家庭生活。這部?jī)和��?shī)集被認(rèn)為是世界文學(xué)中無(wú)與倫比的藝術(shù)珍品。它也深受我國(guó)數(shù)代讀者的鐘愛(ài)。詩(shī)人依照兒童的邏輯，以樸素的語(yǔ)言、明快的格調(diào)和瑰麗的譬喻，描繪出兒童的種種動(dòng)人情態(tài)和奇思妙想。

《飛鳥(niǎo)集》是一部富于哲理的英文格言詩(shī)集。共收詩(shī)三百二十五首，初版于1916年。其中一部分由詩(shī)人譯自自己的孟加拉文格言詩(shī)集《碎玉集》（1899），另外一部分則是詩(shī)人1916年造訪日本時(shí)的即興英文詩(shī)作。

泰戈?duì)栐谄湟簧��?shī)歌創(chuàng)作的不同階段所關(guān)注的對(duì)象盡管有所差異，但他的作品卻始終體現(xiàn)了對(duì)真善美的追求。他對(duì)印度錦繡山川的鐘情，對(duì)兒童的摯愛(ài)，對(duì)哲理的思索，成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容。他的詩(shī)歌，語(yǔ)言樸素自然，清新流麗；感情熱烈真摯，含蓄細(xì)膩；意象寧謐深邃，耐人尋味；設(shè)喻新穎別致，富于情趣。他的詩(shī)集往往熔哲理與詩(shī)情于一爐，充分體現(xiàn)了他詩(shī)人兼哲人的本色。詩(shī)人使人文精神和審美價(jià)值在其詩(shī)歌中達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

末了，不能不提的是這部《泰戈?duì)栐?shī)選》的譯者。詩(shī)歌是極難翻譯的，因此，倘若翻譯詩(shī)歌，譯者本人最好是個(gè)詩(shī)人或深得詩(shī)之三昧。本詩(shī)選中的《吉檀迦利》和《園丁集》為冰心先生所譯。她是我國(guó)讀者普遍熟悉和敬重的作家、詩(shī)人兼翻譯家。她所譯的這兩部詩(shī)集，歷來(lái)為人稱許�！豆适略�(shī)》的譯者石真先生通曉孟加拉文。她的譯文音韻鏗鏘，行文流暢，與原文不但神似，而且形似，可謂難得之翻譯精品�！缎略录�》《飛鳥(niǎo)集》的譯者為鄭振鐸先生。他是我國(guó)著名作家、詩(shī)人和學(xué)者。以上這些譯者的譯風(fēng)均十分嚴(yán)謹(jǐn)，在國(guó)內(nèi)譯界有口皆碑。他們的譯作也已經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)。

劉建