序

自人類社會(huì)存在以來，風(fēng)險(xiǎn)就與人的實(shí)踐活動(dòng)相伴相生。應(yīng)對(duì)無處不在、無時(shí)不有的風(fēng)險(xiǎn)構(gòu)成了人類社會(huì)生存實(shí)踐的重要維度。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，一方面人類在現(xiàn)代性進(jìn)程中取得了前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步與文化繁榮，但另一方面也面臨著形態(tài)各異、紛繁復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)。著名德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克甚至做了一個(gè)大膽的判斷：生活在現(xiàn)代社會(huì)就是生活在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中。暫且不論貝克觀點(diǎn)適當(dāng)與否，風(fēng)險(xiǎn)已生成為現(xiàn)代社會(huì)的重要維度與日常現(xiàn)象，是社會(huì)復(fù)雜性的重要根源�？茖W(xué)認(rèn)識(shí)與合理應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，既是提升人類生存實(shí)踐形態(tài)的必要前提，也是推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步的必然要求，更是提高國(guó)家治理水平的重要途徑。在一定意義上可以說，風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)與治理的水平與質(zhì)量既是個(gè)體生活質(zhì)量與幸福指數(shù)的直接反映，也是社會(huì)和諧與國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)識(shí)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展動(dòng)力之源，但也會(huì)帶來全新的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)就是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中所必然要面臨的時(shí)代境遇。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，甚至每一次的社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步都是一種正在發(fā)生的時(shí)代轉(zhuǎn)型，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)都不會(huì)缺席，總會(huì)以各種方式生成并程度不一地造成某種效應(yīng)，微觀如個(gè)人、宏觀如世界都無不受風(fēng)險(xiǎn)的影響與塑形。自中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期以來，總體上取得了空前的經(jīng)濟(jì)騰飛、政治進(jìn)步與文化自信，但在特定的歷史條件中也面臨著一定的風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)。特別是進(jìn)入全球化時(shí)代以來，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)超越國(guó)度成為全球性問題，給人類帶來了各種不確定性和甚至災(zāi)難。在應(yīng)對(duì)諸如全球氣候變暖、地區(qū)極端勢(shì)力與恐怖主義、核試驗(yàn)與核擴(kuò)散風(fēng)險(xiǎn)、貿(mào)易保護(hù)主義等風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)之際，沒有一個(gè)國(guó)家或民族能獨(dú)善其身，現(xiàn)有的全球治理機(jī)制也難以應(yīng)對(duì)這些層出不窮、日益迫切的重大挑戰(zhàn)。為此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，作為全球治理的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，將為突破全球風(fēng)險(xiǎn)治理困境提供充滿想象力和希望的選擇。這既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興難以回避的歷史考驗(yàn)，也有可能成為中華民族對(duì)于人類文明的重大貢獻(xiàn)。

社會(huì)認(rèn)知與國(guó)家治理的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的和諧社會(huì)，而在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，由于國(guó)內(nèi)外多種因素的作用，風(fēng)險(xiǎn)是不可避免的，如果不能及時(shí)有效應(yīng)對(duì)甚至可能會(huì)引發(fā)動(dòng)蕩甚至轉(zhuǎn)變?yōu)槲�機(jī)。為此，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知、預(yù)警與干預(yù)的綜合治理就顯得尤為重要。習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)、改進(jìn)與創(chuàng)新社會(huì)治理的水平與層次，首要的是要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理的理念，治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策。科學(xué)合理的社會(huì)治理能快速及時(shí)地預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)、合理有效地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，即使在不可避免的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生之際也能將其損失降低到最低程度。為此必須要不斷改進(jìn)社會(huì)治理方式，創(chuàng)新治理方法與途徑。習(xí)近平總書記指出社會(huì)治理是一門重要的科學(xué)，創(chuàng)新社會(huì)治理方式，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把專項(xiàng)治理和系統(tǒng)治理、綜合治理、依法治理、源頭治理結(jié)合起來。只有多措施并舉、多渠道參與，從總體化、系統(tǒng)化與整體性的視野來研究與實(shí)施社會(huì)治理，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)預(yù)防與合理應(yīng)對(duì)。

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究的題中應(yīng)有之義。社會(huì)認(rèn)識(shí)論的研究得以持續(xù)發(fā)展，重要的原因是我的多位學(xué)生從讀研究生到畢業(yè)之后從事學(xué)術(shù)研究，都持續(xù)不斷地參與到這一領(lǐng)域中去，并出版了相當(dāng)一批有價(jià)值的研究成果。潘斌同志2001年來華中科技大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，后又繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，長(zhǎng)期從事社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問題研究。其博士學(xué)位論文《社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)論》在當(dāng)時(shí)得到諸多專家好評(píng)，并使他能夠在畢業(yè)后不久即獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目，繼續(xù)深入持久地開展社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問題研究。在華東師范大學(xué)哲學(xué)系工作期間，他勤勤勉勉、兢兢業(yè)業(yè)，取得了較為豐碩的研究成果。此書是其第二本個(gè)人專著，是對(duì)其17年以來社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)研究的理論總結(jié)、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用與論題轉(zhuǎn)型。該書無論在方法論導(dǎo)入、文獻(xiàn)資料引證還是具體現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面均有明顯的轉(zhuǎn)型升級(jí)的特征。該著作的出版不僅將進(jìn)一步豐富國(guó)內(nèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的研究版圖，充實(shí)國(guó)家治理研究的多維視角，成為國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界進(jìn)行唯物史觀創(chuàng)新的有益嘗試，也有可能引起學(xué)界對(duì)于社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問題的關(guān)注與重視，提升各界對(duì)于應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的思想理論和實(shí)踐自覺。在此書正式出版之際，潘斌博士邀我作序，我欣然應(yīng)允并寫下此序。希望該書的出版能引起社會(huì)各界對(duì)社會(huì)認(rèn)知與國(guó)家治理問題的更多關(guān)注與重視，也希望潘斌同志能在該領(lǐng)域的研究中作出更大的貢獻(xiàn)。

歐陽(yáng)康

2018年5月1日