前　言

王水照

選本是普及我國(guó)古典文學(xué)最通行的著述形式，一直受到廣大讀者的青睞和歡迎。近代學(xué)者朱孝臧編選的《宋詞三百首》就是一部備受贊譽(yù)的宋詞入門讀本，也是一部蘊(yùn)含獨(dú)特詞學(xué)旨趣的專業(yè)選本。

《宋詞三百首》的編選初衷是為了指導(dǎo)初學(xué)者讀詞和填詞。況周頤在該書(shū)序言中說(shuō)：彊村先生嘗選《宋詞三百首》，為小阮逸馨誦習(xí)之資。所謂小阮，即指侄兒，是用魏晉竹林名士阮籍和阮咸叔侄相親的典故。因此，《宋詞三百首》是朱祖謀為他的子侄輩所編選的一本宋詞啟蒙讀物，目的在于指示初學(xué)者讀詞方法和填詞門徑。但是，這又是一部反映編選者詞學(xué)觀念和審美旨趣的專業(yè)選本。錢基博《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史·上編》評(píng)價(jià)此書(shū)闡詞學(xué)之閫奧，詔后生以途轍，指明本書(shū)并非為單純賞析誦習(xí)之需，而是為闡述特定的詞學(xué)宗旨，倡導(dǎo)某種審美理想，并為初學(xué)填詞者指明取徑方向。朱氏門人龍榆生在《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》中也說(shuō)：自朱彝尊《詞綜》、張惠言《詞選》、周濟(jì)《宋四家詞選》，乃至近代朱彊村先生之《宋詞三百首》，蓋無(wú)不各出手眼，而思以扶持絕學(xué)，宏開(kāi)宗派為己任。清初浙西詞派的開(kāi)創(chuàng)者朱彝尊，編選了《詞綜》一書(shū)來(lái)標(biāo)舉醇雅的詞學(xué)觀念。到了清代后期，常州詞派的代表張惠言、周濟(jì)又先后編選了《詞選》和《宋四家詞選》，以宣揚(yáng)比興寄托說(shuō)和渾化境界說(shuō)�！端卧~三百首》就是在這樣一種復(fù)雜的詞學(xué)背景之下所編選的一部獨(dú)具特色的宋詞選本。

朱孝臧（18571931），原名祖謀，字藿生、古微，號(hào)漚尹，又號(hào)彊村，浙江歸安（今屬浙江湖州）人。清光緒八年（1882）舉人，次年進(jìn)士，與王鵬運(yùn)、鄭文焯、況周頤并稱清末詞壇四大家。早年工詩(shī)，至四十歲時(shí)方專力于詞。他從南宋詞人吳文英入徑，上窺北宋詞人周邦彥，但又不拘一家，晚年又取法蘇軾，融會(huì)貫通，遂成詞壇領(lǐng)袖。葉恭綽在所編《廣篋中詞》中盛贊其集清季詞學(xué)之大成，或且為詞學(xué)之一大結(jié)穴。本書(shū)附錄夏孫桐所撰《清故光祿大夫前禮部右侍郎朱公行狀》，以便讀者進(jìn)一步了解朱祖謀的生平事跡。

《宋詞三百首》之所以成為詞史中的經(jīng)典選本，乃是集中了朱祖謀及其友朋后輩們的集體思想，這其中況周頤就是一位很重要的直接參與者。況周頤（18611926），原名周儀，字夔笙，號(hào)蕙風(fēng)，又號(hào)玉楳詞人，廣西臨桂（今屬?gòu)V西桂林）人。光緒五年（1879）舉人，官內(nèi)閣中書(shū)。民國(guó)時(shí)期，朱、況二人均寓居上海，相去里許，往來(lái)密切，經(jīng)常在一起討論詞學(xué)問(wèn)題。據(jù)況氏門人趙尊岳回憶兩人編纂《宋詞三百首》時(shí)的情景：皤然兩叟，曼聲朗吟，挈節(jié)深思，遙饂酬答，馀音裊裊，并習(xí)聞之。（《〈惜陰堂明詞叢書(shū)〉敘錄》）因此，這部詞選的編選旨趣，與況周頤所倡導(dǎo)的重、拙、大論詞宗旨，有著深刻的聯(lián)系。

何謂重、拙、大？況周頤自己的解釋是：輕者重之反，巧者拙之反，纖者大之反，當(dāng)知所戒矣。（《詞學(xué)講義》）此解近似同義反復(fù)，對(duì)于初學(xué)者仍不得要領(lǐng)。大致說(shuō)來(lái)，詞的女性特質(zhì)，造成不少詞作的輕艷、淺巧、纖瑣，或如王國(guó)維所指責(zé)的淫詞、鄙詞、游詞（王氏據(jù)金應(yīng)珪《〈詞選〉后序》之旨而發(fā)揮）；即在豪放詞風(fēng)的詞作中，也不免有叫囂直露、一覽無(wú)馀之弊。況氏等人所崇尚的則是深曲厚重、包蘊(yùn)縝密而又一氣渾化的詞風(fēng)。朱孝臧曾四次�？眳俏挠⒌摹秹�(mèng)窗詞》，他在第三次校勘吳詞而寫(xiě)的跋語(yǔ)中說(shuō)：君特（吳文英的字）以雋上之才，舉博麗之典，審音拈韻，習(xí)諳古諧。故其為詞也，沉邃縝密，脈絡(luò)井井，縋幽抉潛，開(kāi)徑自行，學(xué)者匪造次所能陳其義趣。認(rèn)為吳文英詞的沉邃縝密，脈絡(luò)井井，不是學(xué)詞者輕易就能獲其義趣的。朱孝臧的門人楊鐵夫，曾隨從朱氏專學(xué)吳文英詞，開(kāi)始時(shí)不能領(lǐng)悟，朱氏于是微指其中順逆、提頓、轉(zhuǎn)折之所在，經(jīng)過(guò)三年的揣摩，才漸悟入，于是作《吳夢(mèng)窗詞箋釋》一書(shū)。吳文英麗密深曲的詞風(fēng)，主要是運(yùn)用灝瀚之氣以表達(dá)沉摯之思，因而顯得厚重豐腴，耐人尋味。當(dāng)然也有堆砌晦澀的地方。我們可以從吳文英這個(gè)例子來(lái)體會(huì)重、拙、大的含義，同時(shí)也可用以把握這部選本的編選旨趣。此書(shū)初刻本選詞人88家，詞作300首，而吳文英詞入選達(dá)24首，位居第一。

如果說(shuō)，《唐詩(shī)三百首》是一部基本反映唐詩(shī)總體風(fēng)貌的普及性選本；那么，《宋詞三百首》就是一部帶有編選者詞學(xué)審美傾向的學(xué)術(shù)性選本。重、拙、大選旨的最終目的，是為了達(dá)到自然渾成的審美境界。況周頤在序言中說(shuō)彊村茲選，倚聲者宜人置一編，是學(xué)詞者欲達(dá)到渾成詞境的始基，因?yàn)榇藭?shū)大要求之體格、神致，以渾成為主旨。龍榆生指出：所謂渾成，料即周濟(jì)所稱之渾化；衍常州之緒，以別開(kāi)一宗。（《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》）龍氏指出重、拙、大的理論主張主要源自批判繼承浙、常兩派的詞學(xué)旨趣，尤其是進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)常州派推尊詞體的精神。要而言之，以張惠言為代表的常州詞派為了推尊詞體而強(qiáng)調(diào)詞的比興寄托功能。這種比興寄托不僅要有寄托入，更要能無(wú)寄托出，最后達(dá)到雖有寄托而自然無(wú)跡的渾成境界，也就是周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序》中所說(shuō)的問(wèn)途碧山（王沂孫），歷夢(mèng)窗（吳文英）、稼軒（辛棄疾），以還清真（周邦彥）之渾化。因此，朱祖謀在致夏承燾的信中稱吳文英的詞是八百年未發(fā)之疑，而況周頤也認(rèn)為吳詞中表現(xiàn)了黍離麥秀之傷（《歷代兩浙詞人小傳序》），這恐怕都與自然渾成的比興寄托不無(wú)關(guān)系。因?yàn)橹臁�況二人都懷有濃重的末世情懷和遺老情結(jié)，而夢(mèng)窗詞深邃麗密、寄托遙深的特點(diǎn)正好契合了他們的易代之感和審美期待。

此書(shū)稿本系朱氏手抄，今藏浙江圖書(shū)館，共選詞人86家，詞作312首，有朱、況二人批點(diǎn)刪改墨跡。稿本改定后于1924年正式刊行，計(jì)入選詞人88家，詞作300首，是為初刻本。當(dāng)代詞學(xué)大師唐圭璋先生特為之作箋，編成《宋詞三百首箋》，先于1934年出版，又于1947年再版；后又增加注釋，改題《宋詞三百首箋注》，由中華書(shū)局上海編輯所（即上海古籍出版社前身）于1958年重版。值得注意的是，唐氏箋注本的選目與朱氏初刻本頗有出入，1934年版的唐箋本是以朱氏重編稿本為底本，選詞人82家，詞作283首。1947年版的唐箋本改以1924年初刻本為底本，附錄一據(jù)朱氏重編稿本補(bǔ)入８家11首詞，刪除20家詞人28首詞，附錄二又據(jù)朱氏三編本增加２家２首詞。1958年版選目則與1934年版同，后多次據(jù)以刊印，遂成為當(dāng)下較為通行之本。

唐箋本流行既廣，初刻本反而被人忽視，而這又是朱氏生前唯一正式刊行的版本，選詞恰為三百首。故本書(shū)選擇1924年的初刻本為底本，以恢復(fù)選本之原貌。詞之正文，參校以《全宋詞》及各家詞別集；并根據(jù)《詞律》、《詞譜》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)，即句處用逗號(hào)（，），逗處用頓號(hào)（、），韻處用句號(hào)（。），以便廣大讀者閱讀欣賞。

唐箋本作為《宋詞三百首》第一部正式刊行的注本，廣泛采輯前人評(píng)語(yǔ)，有助理解原詞，后又加以注釋，然稍嫌簡(jiǎn)略。今為適應(yīng)一般讀者閱讀之需要，加詳注釋，并另撰評(píng)析，以擴(kuò)大理解空間。同時(shí)，遵循唐箋體例，重新匯輯詞評(píng)（收錄刊行于1949年之前的著作）。所得于唐氏評(píng)箋多有補(bǔ)正，讀者如有進(jìn)一步鉆研興趣，不妨與唐氏箋注本一同參閱。另，朱氏原書(shū)存在一些詞作主名錯(cuò)漏之處，我們均在評(píng)析之末加按語(yǔ)予以說(shuō)明。

參加本書(shū)注釋、評(píng)析的撰稿人是（按姓氏筆畫(huà)排列）：王水照、王述堯、王祥、孔妮妮、史偉、張璟、陳元鋒、林巖、趙曉濤、倪春軍。本書(shū)輯評(píng)和補(bǔ)訂由倪春軍承擔(dān)。本書(shū)評(píng)注、輯評(píng)中存在的缺點(diǎn)和不足，歡迎廣大讀者指正。