現(xiàn)代以來,《詩經(jīng)》主要被當(dāng)作一部詩集,得到閱讀、研究,對它的體會、品味也常常從文學(xué)角度出發(fā)。青年作家、批評家黃德海在《詩經(jīng)消息》中,通過對兩千多年來歷代解《詩經(jīng)》之言說的解讀、辨析和揀擇,以此去探尋《詩經(jīng)》產(chǎn)生時代的歷史圖景,以及后世著名解詩人的內(nèi)心關(guān)切和用世情懷,揭示出《詩經(jīng)》中的詩歌,為什么歷代圣賢不將其僅僅作一般文學(xué)看待,而確信其中的微言大義從而被奉為經(jīng)的道理所在。本書融入作者個人閱歷和西學(xué)功底,多角度摸索古人之意,竟有深刻的溝通,并用中正淳厚、嚴(yán)謹(jǐn)樸素又極富睿思的文字,詮釋一位當(dāng)代青年學(xué)者對古人和世事人心的理解。*終,帶回了一部經(jīng)典在今日依舊能夠?qū)?yīng)世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。
唐棣之華,偏其反而。豈不爾思,室是遠(yuǎn)而。子曰:未之思也,夫何遠(yuǎn)之有。
《論語·子罕》
孔子并非不見國史,其所以特筆褒之者,止是借當(dāng)時之事做一樣子,其事之合與不合、備與不備,本所不計(jì)?鬃邮菫槿f世作經(jīng)而立法以垂教,非為一代作史而紀(jì)實(shí)以征信也。
皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》
在柏拉圖的對話中,沒有什么是偶然的;任何東西在其發(fā)生的地方都是必然的。在對話之外任何可能是偶然的東西,在對話里都是有其意義的。在所有現(xiàn)實(shí)的交談中,偶然擁有相當(dāng)重的分量:柏拉圖的所有對話[因此]都是徹底虛構(gòu)的。柏拉圖對話建基于一種根本的似謬性(falsehood),一種美麗的或說能起美化作用的似謬性,也就是說,建基于對偶然性的否定。
列奧·施特勞斯《城邦與人》
黃德海
1977年生,《思南文學(xué)選刊》副主編,《上海文化》編輯,中國現(xiàn)代文學(xué)館特聘研究員。著有評論集《馴養(yǎng)生活》《若將飛而未翔》,隨筆集《書到今生讀已遲》《泥手贈來》《個人底本》等,翻譯有《小胡椒成長記》,編選有《知堂兩夢抄》《書讀完了》《野味讀書》等。曾獲《南方文壇》2015年度優(yōu)秀論文獎,2015年度青年批評家獎。
小引 ………………………………………… 1
南有樛木 …………………………………… 1
泛彼柏舟 …………………………………… 15
巧笑倩兮 …………………………………… 30
彼黍離離 …………………………………… 44
蒹葭蒼蒼 …………………………………… 63
如集于木 …………………………………… 79
綿綿瓜瓞 …………………………………… 102
鳳凰鳴矣 …………………………………… 125
秉文之德 …………………………………… 144
《國風(fēng)》的儉德 ………………………… 173
《詩經(jīng)》的觀 ……………………… 189
《詩經(jīng)》的遯 ……………………… 216
《詩經(jīng)》的圖景 ………………………… 240
附錄
來自遠(yuǎn)古的眼神 ………………………… 277
開啟古典詩歌的可能性 ………………… 304
人如何通過狹窄的豎琴 ………………… 313