編者的話

詞興起于隋唐，至宋代達到全盛。其后歷元、明、清三代，雖有興替起落，但始終呈現多姿多態(tài)的發(fā)展面貌。與唐宋時期不同的是，此一時期的詞完全脫離了音樂，成為純粹的格律詩，在文學史上仍占有相當重要的地位。尤其是清詞號稱中興，流派紛呈，名家迭出，為人矚目。

元詞在藝術上承襲南宋詞的余緒，但題材偏于狹窄，反映社會現實的作品不多。元朝前期社會比較安定，來自宋、金的詞人較多，詞的風格也比較多樣。著名詞人有耶律楚材、張弘范、白樸、王惲、劉因、張埜等。其中由金入元的白樸成就最高。其《天籟集》多長調，內容多是寫興亡之感，故國之思。元朝后期社會動蕩不安，各地農民起義不斷，這時的著名詞人有張翥、許有壬、倪瓚、薩都剌等。薩都剌是回族詞人，是元代少數民族詞人中成就最高的一位，他的《天錫詞》以行旅、懷古之作為多，隱約地透露了一點社會動蕩的氣息。

朱元璋起兵推翻元朝的統(tǒng)治，建立明王朝。詞發(fā)展到明代卻開始衰落，清吳衡照《蓮子居詞話》說：“金元工小令套數而詞亡。論詞于明，并不逮金元，遑言兩宋哉�！泵鞔�的詞人雖然不少，但成就不高。詞作格律多乖，且多雅俗雜陳、詞曲混淆。直到明末，以陳子龍為領袖的云間詞派興起，以雅醇高渾為旨，力追五代北宋，以糾正明詞之陋。明末激烈動蕩的社會現實，尤其是清兵南下，山河破碎的現實，也促使明末詞風發(fā)生轉變。比如陳子龍后期的詞就飽含著亡國之痛、故國之思，詞風也變秾纖婉麗為綿邈凄惻。明代詞壇上，還出現了許多女性詞人。其中最著名的是沈宜修、葉小鸞母女。

與明詞的凋敝相比，清代詞壇十分活躍，不僅流派紛呈、風格多樣，而且詞學著作也繁多，故而足稱興盛。清詞的發(fā)展大致可分為初、中、晚三個時期。初期即順治時期，此時的詞仍是明詞的繼續(xù)。主要詞人都來自明末，代表人物除云間詞人外，尚有吳偉業(yè)、王夫之、屈大均、徐燦等。吳偉業(yè)以詩詞著稱，其詞前期多側艷，后期多悲感。王夫之著述甚多，詩、詞、文皆工，其詞多寫亡國之悲。徐燦是著名的女詞人，著有《拙政園詩余》三卷。她的詞清麗婉秀，多興亡之感、故園之念。陳維崧《婦人集》以為“南宋以來，閨房之秀，一人而已”。清詞的中期是指從康熙到嘉慶的漫長歷史時期。這是清朝的極盛時代，也是清詞的極盛時代。首先于順治康熙年間登場的是以陳維崧為首的陽羨詞派，他們把詞的地位抬到和經、史等同，詞風主要是受蘇軾、辛棄疾的影響。以朱彝尊為首的浙西詞派，形成于康熙前期，風行于康、雍、乾三朝。此派主張宗尚南宋，師法姜（夔）、張（炎），崇尚醇雅，標舉清空。但所作多詠物酬贈、流連光景，內容比較貧乏。到后期更是模擬堆砌，空泛無物。為了挽此頹風，詞壇興起以張惠言為首的常州詞派。張氏指出詞人要注意“感物而發(fā)”“緣情造端”的意旨和“低徊要眇”的寄托用心。周濟在張惠言的基礎上進一步提出“詞非寄托不入，專寄托不出”之說。這一時期，游離于各詞派之外的著名詞人還有彭孫遹、曹貞吉、王士禛、顧貞觀、納蘭性德和女詞人賀雙卿等。其中王士禛為清康熙間詩壇宗師，倡“神韻說”，最能代表他風格特色的是七言絕句，他的詞亦以小令為佳。納蘭性德是清代少數民族詞人中的佼佼者，他的詞真切自然，纏綿婉麗，多寫對逝去愛情的思念，對世事變化的感傷。王國維在《人間詞話》中說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”這一時期的女詞人，以賀雙卿最著名，她是農家女，嫁樵家子為妻，姑惡夫暴，勞苦而死。陳廷焯《白雨齋詞話》贊其“日用細故，信手拈來，都成異彩”。清詞的后期，也就是從道光、咸豐直至清朝結束。這一時期，內憂外患頻仍，國勢日迫，不少有識之士，傷時憂國，寫下了許多擲地有聲的詞作。比如龔自珍的《定庵詞》，便主要表現了他憂國憂民的胸懷和懷才不遇的心情。生活于咸豐、同治時期的蔣春霖，有《水云樓詞》，其詞風沉郁悲涼，大都抒寫太平天國據有江南時，士大夫顛沛流離的生活以及對清朝沒落的悲嘆。處在清朝末期的王鵬運、文廷式、鄭文焯、況周頤、朱祖謀、王國維等人則以他們多姿多彩的詞筆，或譴責帝國主義的侵略罪行，或表達對清朝覆亡的嘆息，或書寫對人生前途的迷茫與思考。 中國的詞自宋以降，歷經元明清數百年的沉浮，終于又迎來一個華彩的尾聲，令人不禁感慨萬千�！皻v代名詞鑒賞”系列也將元明清詞作為精彩的壓軸大戲，延請研究名家撰寫精美賞析文章，解釋歷史背景、評賞藝術特色、評論文學成就，見仁見智，相比古代選家的眉批朱圈，品評裁騭，更為周到詳盡，可謂踵事增華。希望“歷代名詞鑒賞”系列的出版對讀者學習和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文學素養(yǎng)，能有所幫助。