第3節(jié) 勞動、資本、國家：三元結構論現代史觀的系統(tǒng)結構對于馬克思《資本論》中的現代史觀，對其總體結構、哲學底蘊，還是可以從不同角度、不同層次探究的。而從人的社會關系、階級關系的特定視角來看，勞動、資本、國家的三元結構論，則是把握馬克思現代史觀的一把鑰匙，甚至是不二法門，具有不可替代、不可比擬、不可超越的獨特理論意義。怎樣才能按照馬克思思想軌跡，來把握勞動、資本、國家三元結構論，作為理解其現代史觀的思想紅線呢？讓我們不妨先回到馬克思，重溫其政治經濟學研究的三個階段，從而更好地把握其現代史觀中勞動、資本、國家三元結構論。第一階段，19世紀40年代，馬克思為《資本論》寫出了最初三稿，從《1844年經濟學哲學手稿》1848年《共產黨宣言》1849年《雇傭勞動與資本》，思想主線是勞動與資本二元結構論，國家只是潛在的第三項。1842年《萊茵報》時期，馬克思一開始走上社會，碰上的就是現代社會三元結構、三者關系的疑難問題：普通勞動者土地與林地所有者（資本）國家機構。他是為解決對黑格爾國家觀、國家理性論的根本質疑，才轉向政治經濟學研究的。《1844年經濟學哲學手稿》，加上同期寫成的《詹姆斯·穆勒<政治經濟學原理>一書摘要》，堪稱是《資本論》創(chuàng)作的最初第一稿，異化勞動與私有財產，成為貫穿整個巴黎手稿的思想主線。筆記本的頭三個小標題就是：工資、資本的利潤、地租，提出資本、地租和勞動的分離對工人來說是致命的，最后落腳到異化勞動和私有財產的關系上來。而在穆勒一書的摘要中，一開頭就提到，勞動從資本那里得到的這些東西就是資本本身，文明社會，工人和資本家是兩類不同的人。1848年初寫成的《共產黨宣言》，在恩格斯執(zhí)筆寫成的頭兩稿《共產黨主義信條草案》，《共產主義原理》的基礎上，一針見血，一下子就把無產者與資產者的矛盾，作為現代化時代的主要矛盾�！缎�言》第一章的題目，就是《資產者和無產者》，一開頭就斷言：從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級�！豆蛡騽趧优c資本》，則是馬克思第一次公開發(fā)表的政治經濟學著作，原來是1847年底馬克思在布魯塞爾德意志工人協會作的幾次講演，從1849年4月5日起，以社論形式陸續(xù)發(fā)表在《新萊茵報》上。《雇傭勞動與資本》這個標題，以畫龍點睛的方式，抓住了那個時代的主要社會關系、主要階級矛盾，作為構成現代階級斗爭和民族斗爭的物質基礎的經濟關系。異化勞動與私有財產（1844）；《資產者和無產者》（1848）；《雇傭勞動與資本》（1847、1849）。這三個提法之間雖有一點微妙差異，但總的來說，大同小異，反映了19世紀40年代，馬克思對現代歷史基本矛盾的總體把握，尚處于二元結構論的理論框架，國家只是潛在的第三項。第二階段，在寫作《資本論》第一大手稿《1857-1858年手稿》導言尾聲之處，馬克思首次提出《政治經濟學批判》的五篇構想；1858年2月22日致拉薩爾信中又提出大同小異的六冊計劃，其共同的、嶄新的特點，就是把國家納入系統(tǒng)結構，從而構成勞動、資本、國家三元結構論；并在其基本完成第二大手稿《1861-1863年手稿》之際，1862年12月底，最終明確全書將以《資本論》為正標題出版，更加突出現代史觀這個核心范疇的中心作用。在1857年世界經濟危機的洪水到來前夕，馬克思立志要把自己經濟學研究成果加以系統(tǒng)化總結概括，推出自己的政治經濟學體系，因而寫成《導言》。在1857年8月23日前后寫成的這篇導言，首次提出五篇構想，不僅肯定了勞動作為起點范疇、資本作為中心范疇的地位作用，而且把國家作為第三大基本范疇補充進來，因而首次形成三元結構論現代史觀基本思想：十七世紀經濟學家無形中是這樣接受國民財富這個概念的，即認為財富的創(chuàng)造僅僅是為了國家，而國家的實力是與這種財富成比例的，這種觀念在十八世紀的經濟學家中還部分地保留著。這是一種還不自覺的偽善形式，通過這種形式，把財富本身和財富的生產宣布為現代國家的目的，而把現代國家看成只是生產財富的手段。顯然，應當這樣來分篇：（1）一般的抽象的規(guī)定，因此它們或多或少屬于一切社會形式，不過是在上面所闡述的意義上。（2）形成資產階級社會內部結構并且成為基本階級的依據的范疇。資本、雇傭勞動、土地所有制。它們的相互關系。城市和鄉(xiāng)村。三大社會階級。它們之間的交換。流通。信用事業(yè)（私人信用）。（3）資產階級社會在國家形式上的概括。就它本身來考察。非生產階級。稅。國債。公共信用。人口。殖民地。向外國移民。（4）生產的國際關系。國際分工。國際交換。輸出和輸入。匯率。（5）世界市場和危機。在《1857-1858年手稿》的《貨幣章》結尾，馬克思再次闡發(fā)了五篇構想的內在邏輯、總體思路，頭兩篇分別講體現在商品貨幣中的勞動活動，市民社會層面的資本運動，從第三篇開始上升到國家層面，以國家范疇為基本內核，展開后三篇：在考察交換價值、貨幣、價格的這個第一篇里，商品始終表現為現成的東西。形式規(guī)定很簡單。我們知道，商品表現社會生產的各種規(guī)定，但是社會生產本身是前提。然而，商品不是被設定在這一規(guī)定上。事實上，最初的交換也只是表現為多余的產品的交換，并不涉及和決定整個生產。這是一種處于交換價值世界之外的總生產的現成的多余產品。即使在發(fā)達的社會中，這些多余的產品同樣會作為直接現成的商品世界而出現在社會表面上。但是，商品世界通過它自身便超出自身的范圍，顯示出表現為生產關系的經濟關系。因此，生產的內部結構構成第二篇。[資產階級社會]在國家上的概括構成第三篇。[生產的]國際關系構成第四篇，世界市場構成末篇；在末篇中，生產以及它的每一個要素都表現為總體，但是同時一切矛盾都展開了。于是，世界市場又構成總體的前提和承擔者。于是，危機就是普遍表示超越這個前提，并迫使采取新的歷史形式。1858年3月22日致拉薩爾信中，馬克思又在五篇構想的基礎上，進而提出六冊計劃，只是就前半部分怎樣講經濟學基本原理，在邏輯結構上作了某些微調，從第三部分起轉入國家、國際關系、世界市場與國家體系，則保持不變：敘述（我指的是敘述的方式）是完全科學的，因而按一般意義來說并不違犯警章。全部著作分成六個分冊：（1）資本（包括一些結論性的章節(jié)）；（2）地產；（3）雇傭勞動；（4）國家；（5）國際貿易；（6）世界市場。在1859年發(fā)表的《政治經濟學批判》序言的開頭，馬克思就開宗明義地提出了自己考察資本主義經濟制度的六冊計劃，并把前三項與后三項作為兩個層面、兩大部分，在這一意義上甚至可以說，馬克思的基本思想是從《資本論》到《國家論》，《資本論》與《國家論》成為兩大焦點問題，構成其正副主題：我考察資產階級經濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制度、雇傭勞動：國家、對外貿易、世界市場。在前三項下，我研究現代資產階級社會分成的三大階級的經濟生活條件；其他三項的相互聯系是一目了然的。資本范疇，在馬克思這里的地位，是逐步上升的，先后登上三個臺階：第一個臺階，是1848年《共產黨宣言》和1849年《雇傭勞動與資本》，資本與勞動成為其唯物史觀、現代史觀兩大基本范疇：第二個臺階，在《1857至1858年手稿》導言中，馬克思更進一步揭示了資本范疇的中心地位，資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力。它必須成為起點又成為終點。第三個臺階，在1862年12月28日，馬克思致路·庫格曼信中提出，全部手稿將以《資本論》為標題單獨出版，而《政治經濟學批判》這個名稱只作為副標題。至此，資本更成為其政治經濟學中心范疇，不僅是經濟學基本范疇，而且是重大現代哲學意義的哲學范疇。第三階段，1878年以后，由于德國鐵血首相俾斯麥實行反社會黨人法，《資本論》第二、三卷出版受阻，馬克思則借機加強對當代資本主義發(fā)展新階段、新變化的新探索，為今后寫出《資本論》續(xù)篇，而作了系列性的晚年筆記，國家、國家體系問題研究明顯加強，更有力地證實，勞動、資本、國家三元結構論，構成了《資本論》邏輯體系的深層結構。晚年馬克思文本群的主體部分與思想重心，是為寫出《資本論》續(xù)篇而作的四組筆記札記，或叫四組準備材料。第一組：《國家與文明起筆記》；第二組：《國際關系與世界歷史筆記》；第三組：《俄國與東方發(fā)展道路筆記》；第四組：《哥達綱領批判》及西方發(fā)展道路筆記。提出馬克思晚年四大筆記為寫出《資本論》續(xù)篇而作的四組準備材料，意在強調晚年馬克思筆記與文本，不是單一的，不是只有一篇或一組，而是多樣的、豐富的，具有多方面的豐富內容，簡要地說，其主體內容是一個主題，四組筆記。下面，先讓我們對晚年馬克思文本群的基本內容，做些簡要梳理。第一組：《國家與文明起源筆記》我們認為，晚年馬克思不僅沒有中斷或放棄《資本論》創(chuàng)作，而且有從四卷構想向六冊構向復歸意向，資本論國家論生產關系國際化世界市場與世界歷史，是其走向新綜合的新軌跡。因而從《資本論》到《國家論》是其思想發(fā)展的必然邏輯，國家與文明起源問題、國家的本質問題，是其題中應有之義。這組筆記的思想主旨，應稱做國家與文明起源筆記。第二組：《國際關系體系世界歷史筆記》這組筆記共包括4個筆記本，構成一個個整體。馬克思沒有命名。恩格斯給它加的標題是《編年摘錄》，或叫《編年大事記》，ChronlogicheAusztige。前蘇聯馬克思列寧主義研究院19381946年間，把它編入《馬克思恩格斯文庫》第ⅤⅦ、Ⅷ卷，題目為《歷史學筆記》。中文譯本目前也用了《馬克思歷史學筆記》這個題目（1992，2005）。MEGA2打算把它編入第4部分筆記的幾乎最后一卷，第31卷。整套筆記篇幅巨大，共545頁，翻譯成漢字約180萬字左右。為了準確地再現其獨特研究對象與思想主旨，這里稱之為《國際關系體系世界歷史筆記》。馬克思筆記主要利用的底本，是德國歷史學家施洛塞爾的18卷本的《世界史》，也有助于證實這一點。對于這組筆記的主題、主線、主旨，至今研究仍很不夠，卻又眾說紛紜。實際上，我們按照馬克思基本思路，可以初步理出基本頭緒來：第1冊筆記的起點是公元前93年，羅馬公民權的擴大，以羅馬帝國與地中海為中介，古代西方世界國家體系、國際關系體系的形成。第4冊筆記的終點是1648年，三十年戰(zhàn)爭的結束，威斯特伐利亞和約的簽訂，以神圣羅馬帝國為核心的古代西方世界歷史和國際關系體系走向瓦解，以德、法、英、俄、德等主權國家為主體，近代世界歷史上的國際關系體系形成雛形。貫穿其中的一條思想主線，是怎樣從以神圣羅馬帝國為代表的古代世界歷史的國際關系體系，走向神圣羅馬帝國崩潰，近代世界歷史的國際關系體系生成，真正意義上的近代世界市場、世界歷史的形成。這里的終點，正是《資本論》邏輯的歷史起點、歷史前提。馬克思為什么要做這樣一個筆記呢？許多人感到大惑不解，其實理解這一點的鑰匙就在《資本論》體系構想中。其最初從五篇構想到六冊構想的研究思路，都是資本國家國際貿易世界市場，從《資本論》過渡到《國家論》，再過渡到《國際貿易論生產的國際關系》。馬克思為什么一定要把自己的經濟學稱之為政治經濟學？這里的政治，實質上主要指的就是國家，把國家列為勞動與資本之后的第三大基本范疇，完全是其中的題中應有之義。把國家列入政治經濟學基本范疇序列，不僅僅傳承了從亞當·斯密、李嘉圖到穆勒的英國政治經濟學主流傳統(tǒng)，而且在相當程度上，更集中反映了德國人對政治經濟學思想主旨的獨特理解，對國家的特別關照、特殊重視。國民經濟學是當時德國人對英國人和法國人稱作政治經濟學的資產階級政治經濟學采用的概念。德國人認為，政治經濟學是一門系統(tǒng)地研究國家應該采取哪些措施和手段來管理、影響、限制和安排工業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)，從而使人民獲得最大福利的科學。因此，政治經濟學也被等同于國家學（Staatswisseneschaft）。英國經濟學家亞·斯密認為，政治經濟學是關于物質財富的生產、分配和消費的規(guī)律的科學。隨著斯密主要著作的問世及其德譯本的出版，在德國開始了一個轉變思想的過程。有人認為，可以把斯密提出的原理納入并從屬于德國人界定為國家學的政治經濟學。另一派人則竭力主張把兩者分開。路·亨·馮·雅科布和尤·馮索登在1805年曾作了兩種不同的嘗試，但都試圖以一門獨立的學科形式來表述一般的經濟原理，并都稱其為國民經濟學。 1841年，弗·李斯特（1789-1846年）發(fā)表了其主要著作《政治經濟學的國民體系》，主張考慮到德國國家特點、民族利益，實行國家干預，建立以保護關稅為基礎的經濟同盟。綜上所述，以勞動、資本、國家作為政治經濟學的理論框架，現代史觀的系統(tǒng)總體結構，既是亞當·斯密以來英國古典經濟學發(fā)展的必然邏輯，又反映了德意志民族對政治經濟學與國家問題密不可分的獨特理解，更集中表現出馬克思上下求索40年的獨特理論創(chuàng)新、哲學創(chuàng)新。