出版說(shuō)明

　　中國(guó)是個(gè)具有重史傳統(tǒng)的國(guó)家，史學(xué)思想博大精深�？v觀史學(xué)思想的內(nèi)涵，主要包括兩方面內(nèi)容，一是對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)，二是對(duì)史學(xué)本身的認(rèn)識(shí)。對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)是指歷史觀，其認(rèn)識(shí)主體主要是史學(xué)家和思想家；對(duì)史學(xué)本身的認(rèn)識(shí)是指史學(xué)觀，其認(rèn)識(shí)主體主要是史學(xué)家。對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)主要考察歷史的變易過(guò)程，以及歷史變易的動(dòng)因；對(duì)史學(xué)本身的認(rèn)識(shí)則主要包括對(duì)于歷史理論、歷史教育、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史編纂學(xué)和歷史文學(xué)觀等的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于史學(xué)價(jià)值論和史學(xué)社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)。

　　史學(xué)思想的發(fā)生與發(fā)展并不是孤立進(jìn)行的，史學(xué)思想的研究也必須是多維度、多層次的。探討史學(xué)思想，必須要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)結(jié)，必須考察其與時(shí)代哲學(xué)思潮的關(guān)系，必須考察史學(xué)思想本身的淵源流變，必須考察史學(xué)思想各部分之間的辯證關(guān)系。從學(xué)術(shù)史的角度而言，史學(xué)與經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)、事功之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、實(shí)學(xué)等有著密切的聯(lián)系，需要具有四部思維意識(shí)去進(jìn)行史學(xué)思想的研究，重視探討經(jīng)史、子史、文史之間的關(guān)系。研究近代史學(xué)時(shí)，我們還要努力把握近代史學(xué)思潮的發(fā)展與走向，關(guān)注馬克思主義在中國(guó)的傳播及其對(duì)近代史學(xué)與史學(xué)思想發(fā)展的影響。

　　中國(guó)史學(xué)思想最鮮明的特色是會(huì)通精神，這也是中華文化的重要特征�！吨芤住分v通變精神，所謂《易》窮則變，變則通，通則久；司馬遷講通古今之變，重視對(duì)于歷史盛衰之理的探究；《通志·總序》說(shuō)：百川異趨，必會(huì)于海，然后九州無(wú)浸淫之患；萬(wàn)國(guó)殊途，必通諸夏，然后八荒無(wú)壅滯之憂，會(huì)通之義大矣哉!突顯了鄭樵對(duì)歷史與文化會(huì)通思考所具有的大視野。

　　近年來(lái)，以吳懷祺教授為代表的學(xué)術(shù)群體本著會(huì)通精神，對(duì)中國(guó)史學(xué)思想史展開(kāi)了長(zhǎng)時(shí)段的系統(tǒng)而深入的研究，發(fā)掘中華傳統(tǒng)史學(xué)思想特性，思考傳統(tǒng)史學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)史學(xué)優(yōu)秀的民族精神，取得了一批學(xué)術(shù)成果，其中最具代表性的，是兩套大型系列學(xué)術(shù)著作的問(wèn)世：10卷本《中國(guó)史學(xué)思想通史》和6卷本《中國(guó)史學(xué)思想通論》，前者時(shí)間上跨越了從先秦時(shí)期到1949年的漫長(zhǎng)歷史，后者內(nèi)容上涵蓋了歷史思維、經(jīng)史關(guān)系、歷史盛衰、歷史文獻(xiàn)學(xué)思想與歷史編纂學(xué)思想等方面專題。

　　10卷本《中國(guó)史學(xué)思想通史》是從縱向?qū)χ袊?guó)史學(xué)思想展開(kāi)的研究，而6卷本《中國(guó)史學(xué)思想通論》則是從橫向來(lái)專論中國(guó)史學(xué)思想的相關(guān)問(wèn)題，這種多維研究恰恰體現(xiàn)了會(huì)通的思想與方法。從兩套系列著作的整體布局來(lái)看，前者作為對(duì)史學(xué)思想史的貫通研究，主要體現(xiàn)通的意識(shí)；后者作為對(duì)史學(xué)思想各類專題的研究，則主要彰顯了會(huì)的思想。然而，這種會(huì)與通又是相互包含的，會(huì)中有通，通中有會(huì)。10卷本《中國(guó)史學(xué)思想通史》關(guān)于每一階段史學(xué)思想的論述，既是中國(guó)史學(xué)思想通史的重要一環(huán)，又有對(duì)這一階段史學(xué)思想多維度的探究，體現(xiàn)了會(huì)的意識(shí)；同樣，6卷本《中國(guó)史學(xué)思想通論》雖然是專題式的研究，而其中每一專題的研究，又都是采取貫通的方法，重視溯源探流，重視發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了通的意識(shí)。

　　為了更好地體現(xiàn)《中國(guó)史學(xué)思想通史》與《中國(guó)史學(xué)思想通論》所蘊(yùn)含的會(huì)通思想，我們將兩套大型學(xué)術(shù)著作合編在一起，以中國(guó)史學(xué)思想會(huì)通為總書(shū)名，進(jìn)行再版。

　　這樣做首先是滿足弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、回應(yīng)西方學(xué)人扭曲中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的需要。中國(guó)史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史學(xué)思想豐富深邃。然而很多西方史家以傲慢的態(tài)度鄙薄中國(guó)史學(xué)，否定中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值。如何回應(yīng)?我們不能只是簡(jiǎn)單地去展示中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)，而是要把歷時(shí)性的研究和共時(shí)性的研究結(jié)合起來(lái)，從理論的高度上，概括出中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)思想的特點(diǎn)與要義，并且結(jié)合時(shí)代的變化，從振興中華文化的總目標(biāo)出發(fā)，討論傳統(tǒng)史學(xué)如何走向世界，思考傳統(tǒng)史學(xué)思想在當(dāng)代的價(jià)值。

　　其次是把握中國(guó)史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代性的需要。傳統(tǒng)史學(xué)有很多精華需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，如歷史運(yùn)動(dòng)的通變觀、天人相關(guān)的思想、見(jiàn)盛觀衰思想、民為邦本與民貴君輕思想、傳統(tǒng)歷史編纂理論與方法論等。史學(xué)的時(shí)代性同樣不可忽視。當(dāng)前我們正處在全球化的時(shí)代，全球化要求我們必須把中國(guó)史學(xué)與世界史學(xué)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考，討論中國(guó)史學(xué)的進(jìn)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展大趨勢(shì)，討論歷史學(xué)科建設(shè)問(wèn)題。

　　當(dāng)然，合編與再版不是簡(jiǎn)單的重印，而是有內(nèi)容的提升與結(jié)構(gòu)的整合。從內(nèi)容來(lái)講，各卷作者對(duì)原有內(nèi)容普遍進(jìn)行了一定程度的修訂和補(bǔ)充，有些卷補(bǔ)充的內(nèi)容較多，有些卷調(diào)整了篇章。從結(jié)構(gòu)來(lái)講，原來(lái)兩套書(shū)各自的總論部分，被整合成一卷新的《總論卷》，起到了對(duì)全書(shū)的統(tǒng)領(lǐng)作用。

　　16卷本《中國(guó)史學(xué)思想會(huì)通》大型學(xué)術(shù)著作的出版，既表達(dá)了學(xué)人們對(duì)于中國(guó)史學(xué)會(huì)通思想的繼承，也充分體現(xiàn)了該書(shū)縱橫論說(shuō)中國(guó)史學(xué)思想的會(huì)通特點(diǎn)。傳承歷史文化，建設(shè)時(shí)代文化，是當(dāng)今時(shí)代的主題和任務(wù)。我們希望這套著作的推出，有助于加強(qiáng)人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的認(rèn)識(shí)，深入挖掘中華傳統(tǒng)史學(xué)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神；有助于學(xué)界結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，推動(dòng)當(dāng)代具有中國(guó)特色的馬克思主義史學(xué)的發(fā)展；有助于當(dāng)前的文化傳承與時(shí)代文化建設(shè)，樹(shù)立文化自信，推動(dòng)文化大發(fā)展。