近代前期，是中國史學從古典史學向近代新史學轉(zhuǎn)變的時期。這時的史學思想，繼承了傳統(tǒng)史學思想又突破了傳統(tǒng)史學的范圍，對此后的史學思想有很大的影響�！督穼W思想前卷》共分兩編，分別從新時期古代史學思想的延續(xù)和發(fā)展、西學對中國史學近代化的作用兩部分進行闡述，表現(xiàn)了這一時期的中國學人，對歷史本體、學習西方的認識都在逐漸深入，由以古為鑒轉(zhuǎn)向合中西之古以為鑒，并逐漸開始提倡資本主義新史學，在史學著作和研究方法上亦有所更新。面對中國民族危機加深的現(xiàn)實，古典的傳統(tǒng)史學艱難地向近代新史學轉(zhuǎn)向，這一歷程，留給人們相當多的啟示。
出版說明
中國是個具有重史傳統(tǒng)的國家，史學思想博大精深�？v觀史學思想的內(nèi)涵，主要包括兩方面內(nèi)容，一是對客觀歷史的認識，二是對史學本身的認識。對客觀歷史的認識是指歷史觀，其認識主體主要是史學家和思想家；對史學本身的認識是指史學觀，其認識主體主要是史學家。對客觀歷史的認識主要考察歷史的變易過程，以及歷史變易的動因；對史學本身的認識則主要包括對于歷史理論、歷史教育、歷史文獻學、歷史編纂學和歷史文學觀等的認識，以及對于史學價值論和史學社會功能的認識。
史學思想的發(fā)生與發(fā)展并不是孤立進行的，史學思想的研究也必須是多維度、多層次的。探討史學思想，必須要與社會現(xiàn)實相聯(lián)結，必須考察其與時代哲學思潮的關系，必須考察史學思想本身的淵源流變，必須考察史學思想各部分之間的辯證關系。從學術史的角度而言，史學與經(jīng)學、玄學、理學、事功之學、經(jīng)世之學、實學等有著密切的聯(lián)系，需要具有四部思維意識去進行史學思想的研究，重視探討經(jīng)史、子史、文史之間的關系。研究近代史學時，我們還要努力把握近代史學思潮的發(fā)展與走向，關注馬克思主義在中國的傳播及其對近代史學與史學思想發(fā)展的影響。
中國史學思想最鮮明的特色是會通精神，這也是中華文化的重要特征�！吨芤住分v通變精神，所謂《易》窮則變，變則通，通則久；司馬遷講通古今之變，重視對于歷史盛衰之理的探究；《通志·總序》說：百川異趨，必會于海，然后九州無浸淫之患；萬國殊途，必通諸夏，然后八荒無壅滯之憂，會通之義大矣哉!突顯了鄭樵對歷史與文化會通思考所具有的大視野。
近年來，以吳懷祺教授為代表的學術群體本著會通精神，對中國史學思想史展開了長時段的系統(tǒng)而深入的研究，發(fā)掘中華傳統(tǒng)史學思想特性，思考傳統(tǒng)史學思想的當代價值，展現(xiàn)中國史學優(yōu)秀的民族精神，取得了一批學術成果，其中最具代表性的，是兩套大型系列學術著作的問世：10卷本《中國史學思想通史》和6卷本《中國史學思想通論》，前者時間上跨越了從先秦時期到1949年的漫長歷史，后者內(nèi)容上涵蓋了歷史思維、經(jīng)史關系、歷史盛衰、歷史文獻學思想與歷史編纂學思想等方面專題。
10卷本《中國史學思想通史》是從縱向?qū)χ袊穼W思想展開的研究，而6卷本《中國史學思想通論》則是從橫向來專論中國史學思想的相關問題，這種多維研究恰恰體現(xiàn)了會通的思想與方法。從兩套系列著作的整體布局來看，前者作為對史學思想史的貫通研究，主要體現(xiàn)通的意識；后者作為對史學思想各類專題的研究，則主要彰顯了會的思想。然而，這種會與通又是相互包含的，會中有通，通中有會。10卷本《中國史學思想通史》關于每一階段史學思想的論述，既是中國史學思想通史的重要一環(huán)，又有對這一階段史學思想多維度的探究，體現(xiàn)了會的意識；同樣，6卷本《中國史學思想通論》雖然是專題式的研究，而其中每一專題的研究，又都是采取貫通的方法，重視溯源探流，重視發(fā)展過程，體現(xiàn)了通的意識。
為了更好地體現(xiàn)《中國史學思想通史》與《中國史學思想通論》所蘊含的會通思想，我們將兩套大型學術著作合編在一起，以中國史學思想會通為總書名，進行再版。
這樣做首先是滿足弘揚中國傳統(tǒng)史學、回應西方學人扭曲中國傳統(tǒng)史學的需要。中國史學源遠流長，史學思想豐富深邃。然而很多西方史家以傲慢的態(tài)度鄙薄中國史學，否定中國傳統(tǒng)史學的價值。如何回應?我們不能只是簡單地去展示中國傳統(tǒng)史學，而是要把歷時性的研究和共時性的研究結合起來，從理論的高度上，概括出中國傳統(tǒng)史學思想的特點與要義，并且結合時代的變化，從振興中華文化的總目標出發(fā)，討論傳統(tǒng)史學如何走向世界，思考傳統(tǒng)史學思想在當代的價值。
其次是把握中國史學優(yōu)良傳統(tǒng)與時代性的需要。傳統(tǒng)史學有很多精華需要我們?nèi)タ偨Y，如歷史運動的通變觀、天人相關的思想、見盛觀衰思想、民為邦本與民貴君輕思想、傳統(tǒng)歷史編纂理論與方法論等。史學的時代性同樣不可忽視。當前我們正處在全球化的時代，全球化要求我們必須把中國史學與世界史學聯(lián)系起來進行思考，討論中國史學的進程，認識中國史學的發(fā)展大趨勢，討論歷史學科建設問題。
當然，合編與再版不是簡單的重印，而是有內(nèi)容的提升與結構的整合。從內(nèi)容來講，各卷作者對原有內(nèi)容普遍進行了一定程度的修訂和補充，有些卷補充的內(nèi)容較多，有些卷調(diào)整了篇章。從結構來講，原來兩套書各自的總論部分，被整合成一卷新的《總論卷》，起到了對全書的統(tǒng)領作用。
16卷本《中國史學思想會通》大型學術著作的出版，既表達了學人們對于中國史學會通思想的繼承，也充分體現(xiàn)了該書縱橫論說中國史學思想的會通特點。傳承歷史文化，建設時代文化，是當今時代的主題和任務。我們希望這套著作的推出，有助于加強人們對于中國傳統(tǒng)史學的認識，深入挖掘中華傳統(tǒng)史學所蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神；有助于學界結合時代要求繼承創(chuàng)新，推動當代具有中國特色的馬克思主義史學的發(fā)展；有助于當前的文化傳承與時代文化建設，樹立文化自信，推動文化大發(fā)展。
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