全書采用突出重點(diǎn)，顧及一般的方法，力求達(dá)到論述有據(jù)，立論明確的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。以先秦楚地服用玉器的物化精神為研究重點(diǎn)，借由對(duì)先秦楚地不同支系的服用玉器外在形式的比對(duì)研究，剖析蘊(yùn)含其間的裝飾理念、技術(shù)美學(xué)和精神功能。詳盡考證、分析和歸納出先秦楚地服用玉器的品種、器形、紋樣、使用方式等，使零散龐雜的玉器與服飾對(duì)應(yīng)整合，展示出真實(shí)合理而又充滿變數(shù)的楚人服飾整體形象，并闡釋蘊(yùn)含其中的特殊的審美情趣和復(fù)雜的社會(huì)信息，終探究出其產(chǎn)生和消亡的真正動(dòng)因，使玉文化和楚文化研究成為可能。本書的撰寫在先秦歷史背景下和楚地地域范圍內(nèi)，借助考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，通過近距離重審服用玉器的外在形式，重新挖掘玉文化的審美內(nèi)涵和社會(huì)功能，再現(xiàn)和重構(gòu)先秦楚地服用玉器特色鮮明而獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格、文化理念、創(chuàng)造邏輯。還原一個(gè)被長(zhǎng)期誤讀、美善并舉、充滿人性光輝的先秦楚地玉文化。以展現(xiàn)中國(guó)數(shù)千年甚至上萬(wàn)年的玉文化在楚人服飾風(fēng)尚中的獨(dú)特面貌和支脈關(guān)聯(lián)，揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)底蘊(yùn)和服飾形象的藝術(shù)魅力，貫穿時(shí)空，并進(jìn)一步闡釋當(dāng)代玉文化的審美尺度和設(shè)計(jì)取向。
本書的撰寫在先秦歷史背景下和楚地地域范圍內(nèi)，借助考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，通過近距離重審服用玉器的外在形式，重新挖掘玉文化的審美內(nèi)涵和社會(huì)功能，再現(xiàn)和重構(gòu)先秦楚地服用玉器特色鮮明而獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格、文化理念、創(chuàng)造邏輯。還原一個(gè)被長(zhǎng)期誤讀、美善并舉、充滿人性光輝的先秦楚地玉文化。以展現(xiàn)中國(guó)數(shù)千年甚至上萬(wàn)年的玉文化在楚人服飾風(fēng)尚中的獨(dú)特面貌和支脈關(guān)聯(lián)，揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)底蘊(yùn)和服飾形象的藝術(shù)魅力，貫穿時(shí)空，并進(jìn)一步闡釋當(dāng)代玉文化的審美尺度和設(shè)計(jì)取向。
玉器是中華民族具標(biāo)志性的文化符號(hào)之一。中國(guó)治玉的歷史隨著國(guó)內(nèi)各地遠(yuǎn)古玉器發(fā)現(xiàn)的增多和研究的深入，從紅山文化的五千年，逐漸向前推進(jìn)至七八千年，新的論斷已達(dá)一萬(wàn)年之久。而早在先秦時(shí)期，即已形成紅山玉文化、良渚玉文化、周代玉文化三大高峰，且影響深遠(yuǎn)。玉文化從石器時(shí)代始現(xiàn)，至周代基本成熟完備。紅山文化和良渚文化的玉器主要是用于祭祀的禮儀用玉，出于實(shí)用、裝飾的服用玉器（或稱服飾用玉）則貫穿整個(gè)玉文化史，周代佩玉之風(fēng)尤其鼎盛，古代典籍中多有記載，且名目琳瑯，難以詳述。所謂君子比德于玉君子無(wú)故，玉不去身行步則有環(huán)佩之聲，不僅闡釋了服用玉器對(duì)中國(guó)古人物質(zhì)生活與精神生活的重要意義，其藝術(shù)造詣和文化內(nèi)涵廣博精深，還從根本上影響了中國(guó)人的哲學(xué)觀、藝術(shù)觀、人文價(jià)值觀及服飾風(fēng)貌。
自20世紀(jì)70年代至2007年之間，尤其湖北熊家冢楚墓被發(fā)現(xiàn)挖掘以后考古史上楚地玉器實(shí)物數(shù)量大量增加。從現(xiàn)有及新的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，先秦楚地的服用玉器無(wú)論在裝飾形式、文化內(nèi)涵還是社會(huì)功能上都異常豐富而深刻，其數(shù)量之巨、形式之奇、成就之高，令整個(gè)考古界、藝術(shù)界和文化界都為之震撼。有些玉器與現(xiàn)代玉飾幾乎毫無(wú)二致，甚至具有前衛(wèi)和未來(lái)風(fēng)格的明顯特征，其充滿自由想象與生命激情的形式風(fēng)格、超yue時(shí)空的創(chuàng)造意識(shí)、人文精神的普世化特征以及紛繁復(fù)雜而等秩分明的多元格局都為其他文化玉器所不及。龐大的數(shù)量和檔次分明的玉器實(shí)物可以充分說明先秦楚地服用玉器不僅代表早期封建社會(huì)的上層文化，也是下層民眾物質(zhì)文明和精神追求的縮影，其影響力已滲透社會(huì)各階層，既顯現(xiàn)出鮮明的流行性，也折射出楚文化乃至整個(gè)華夏文明穩(wěn)定內(nèi)求的核心價(jià)值，反映了楚文化整體、平衡、有序的良好發(fā)展?fàn)顩r，并終對(duì)傳統(tǒng)服飾文化和民族氣質(zhì)的成型產(chǎn)生難以估量的深遠(yuǎn)影響。
本書由熊兆飛統(tǒng)籌規(guī)劃并撰寫成書，在撰寫過程中，黎蓉老師、李中元老師做了大量實(shí)質(zhì)性工作，對(duì)于本書主體部分成稿作出了巨大貢獻(xiàn)。
全書采用突出重點(diǎn)，顧及一般的方法，力求達(dá)到論述有據(jù)，立論明確的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。但由于時(shí)間倉(cāng)促，加之研究領(lǐng)域的局限性，書中難免存在不足之處，懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
熊兆飛，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師。碩士畢業(yè)于德國(guó)漢堡美術(shù)學(xué)院，擔(dān)任中國(guó)流行色協(xié)會(huì)理事、湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員以及國(guó)內(nèi)多項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)重大賽事評(píng)委，先后在湖北美術(shù)館、湖北省藝術(shù)館舉辦碎片熊兆飛個(gè)人作品展九人書畫作品展覽，主持省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)文章多篇，帶領(lǐng)武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院成功協(xié)辦了五屆武漢國(guó)際時(shí)裝周。
第○章緒論/○○一
第1章溯流求源/○○九
第1節(jié)史前曙光/○一○
第二節(jié)夏商朝霞/○一六
第三節(jié)周代輝煌/○二二
第二章歲月荏苒/○二九
第1節(jié)楚地玉器的分類特點(diǎn)/○三○
第二節(jié)楚地服用玉器的分期及分類/○三九
第三章繁復(fù)造型/○四五
第1節(jié)楚地裝飾類服用玉器類型分析/○四六
第二節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)楚地典型龍形玉器的造型特征/○六六
第三節(jié)楚地裝飾類服用玉器的造型突破/○八五
第四章奇詭紋飾/○八九
第1節(jié)楚地服用玉器紋飾/○九一
第二節(jié)紋飾造型特征/一○一
第五章琳瑯滿目/一一三
第1節(jié)發(fā)飾/一一四
第二節(jié)耳飾/一一六
第三節(jié)頸飾及臂飾/一一七
第四節(jié)手飾玉韘形佩/一一九
第五節(jié)腰飾/一二○
第六節(jié)綜合飾組玉佩/一二三
第六章潤(rùn)玉致美/一三七
第1節(jié)先秦楚地服用玉器的裝飾形態(tài)/一三八
第二節(jié)先秦楚地服用玉器裝飾風(fēng)格成因/一四三
第三節(jié)先秦楚地典型服用玉器裝飾風(fēng)格流變/一五一
目錄○○詩(shī)意的存在先秦楚地服用玉器研究○○第1章揭開迷霧說曹氏宣紙發(fā)明者小嶺曹氏的來(lái)龍去脈/○○一
一、曹氏遷徙到小嶺/○○二
二、小嶺曹氏的遠(yuǎn)祖和代際繁衍/○○四
三、曹大三從南陵虬川遷居小嶺/○○九
第二章天造地設(shè)真福地奧妙的宣紙制作環(huán)境/○一三
一、有漫山遍野的青檀樹/○一四
二、有充足的沙田稻草/○一七
三、有滿足造紙需要的紙藥/○一九
四、有汩汩不盡的山泉/○二一
五、有適宜露曬的曬灘/○二二
六、有年年復(fù)生的山柴/○二三
七、涇縣及其周邊地區(qū)出產(chǎn)適宜制簾的苦竹/○二四
八、有諸姓先民和睦相處的社會(huì)環(huán)境/○二七
第三章出繭化蝶成國(guó)寶皖南造紙業(yè)孕育了宣紙/○二九
一、皖南造紙業(yè)的歷史成就/○三○
二、皖南造紙業(yè)的環(huán)境與條件/○三五
三、皖南造紙業(yè)的幾次曲折/○三八
四、徽紙和宣紙的淵源關(guān)系/○三八
第四章遠(yuǎn)近高低各不同宣紙創(chuàng)制的三個(gè)階段/○四五
一、唐代：宣紙是宣州地區(qū)所產(chǎn)高級(jí)紙張的總稱/○四六
二、宋元時(shí)期：宣紙是以青檀皮為主要原料生產(chǎn)出來(lái)的紙張/○四八
三、明代中期：宣紙是以青檀皮和沙田稻草為主要原料制作出來(lái)的
紙張/○五一
第五章千年練就千年宣宣紙?jiān)跉v代的發(fā)展/○五七
一、明朝：涇縣連四稱佳/○五八
二、清朝：一片舂聲撼夕陽(yáng)/○六○
三、民國(guó)：巴拿馬城登金榜/○六二
四、新中國(guó)：世界非遺美名揚(yáng)/○六六
目錄○○中國(guó)宣紙○○第六章千錘百煉真功夫宣紙制作的傳統(tǒng)技藝/○七五
一、燎皮的制作工序/○七六
二、燎草的制作工序/○八二
三、紙藥的使用工序/○八九
四、紙漿的漂白工序/○九○
五、配料和撈紙工序/○九一
六、曬紙工序/○九四
七、宣紙的形制體系/○九六
第七章千般顏色來(lái)芳菲琳瑯滿目的宣紙產(chǎn)品/○九九
一、按用料配比分類/一○○
二、按形制、厚薄分類/一○一
三、按加工方法分類/一○四
四、按廠家分類/一一一
五、宣紙極品紅星宣紙/一一三
第八章壽、潤(rùn)、穩(wěn)、抗真本色宣紙的四性特色/一一七
一、宣紙的耐久性特色/一一八
二、宣紙的潤(rùn)墨性特色/一一九
三、宣紙的穩(wěn)定性特色/一二三
四、宣紙的抗蟲性特色/一二三
第九章藝術(shù)妙味誰(shuí)表達(dá)宣紙的用途/一二九
一、宣紙是書法、繪畫的精品紙張/一三○
二、宣紙是印刷書畫及文字作品的高級(jí)紙張/一三一
三、宣紙是舊時(shí)官方和民間書寫的佳紙張/一三三
四、宣紙是古舊字畫的佳揭裱材料/一三三
五、宣紙是中國(guó)歷代重要活動(dòng)采用的特別紙張/一三四
六、宣紙是制作民間工藝品的高級(jí)材料/一三四
七、宣紙是文化用紙的好材料/一三四
八、宣紙被越來(lái)越多地用于文化創(chuàng)作活動(dòng)/一三六
第十章花開并蒂非一般歷史上宣紙與書法、繪畫的互動(dòng)關(guān)系/一三九
一、中國(guó)宣紙的發(fā)展對(duì)中國(guó)書畫發(fā)展的推動(dòng)/一四○
二、中國(guó)書畫發(fā)展對(duì)中國(guó)宣紙發(fā)展的推動(dòng)/一四三
第十一章似法非法成規(guī)矩宣紙社區(qū)的習(xí)俗/一五一
一、祭祀習(xí)俗/一五二
二、經(jīng)濟(jì)習(xí)俗/一五五
三、宣紙技藝傳承習(xí)俗/一五八
四、宣紙運(yùn)輸習(xí)俗/一五九
五、宣紙故里新習(xí)俗/一六一
第十二章腳印成串便是路宣紙傳統(tǒng)制作技藝的傳承和保護(hù)/一六三
一、1949年以來(lái)宣紙行業(yè)的成就/一六四
二、21世紀(jì)以來(lái)宣紙作為非遺的保護(hù)與傳承行動(dòng)舉要/一六五
三、1949年以來(lái)宣紙行業(yè)人員重要榮譽(yù)/一六六
附錄：中國(guó)宣紙發(fā)展大事記/一六七
參考文獻(xiàn)/一七三
后記/一七五
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