向者（從前）本藩今之老候（日本對(duì)藩主、大名的舊稱）侍從（日本天皇近侍臣子舊稱，也稱拾遺）益齊公（日本江戶時(shí)期，越中國(guó)富山藩藩主前田利保），憾庶物類纂，浩瀚殷富，猶有未備也。有本草通串證圖之作，凡和漢著書有言涉本草者，麕載（麕：通群，收集）不遺，可謂備矣。一日，侍臣等進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬和ù�雖備，然說(shuō)頗浩瀚，覽者望洋莫知所向。伏請(qǐng)?jiān)父捷d折中說(shuō)（廣納諸說(shuō)綜合成穩(wěn)妥的說(shuō)法）并圖，以令知所向。其惠不亦大乎，敢請(qǐng)。
　　公曰：止。前修所論是非淆亂，真?zhèn)务g雜無(wú)歸一說(shuō)。雖然余嘗試折中之，庸詎（何以、怎么）知吾所謂非之非是耶，庸詎知吾所謂偽之非真耶。沙參羊乳聚訟難折，黃精鉤吻相似相反，之死而致生，之生而致死。夫醫(yī)藥，生民壽夭之所系，可弗慎乎。且汝等不見通串例言乎，麕載諸說(shuō)，不敢可否取舍委人，是余本旨。若折中于圖，則吾豈敢。汝等勿復(fù)言。異日，又進(jìn)言請(qǐng)?jiān)?公之言雖誠(chéng)是哉。神農(nóng)氏邈矣，世無(wú)識(shí)者，茍無(wú)折中之說(shuō)，人將漫用傷生，不堪濟(jì)世教人。仁之大者，豈不可強(qiáng)為之哉。敢請(qǐng)?jiān)偃�，既而幡然改曰：與我培養(yǎng)家園，獨(dú)與侍臣等觀而娛之，吾豈若使國(guó)人縱觀目擊，識(shí)得其形狀名稱，無(wú)繆用誤服之失，以免夭札哉。吾豈若博示天下，旁問(wèn)大方，質(zhì)其真?zhèn)�，已決蓄疑。且使人使用不失其實(shí)，以躋于壽域哉。與我假手后人，圖說(shuō)相齟齬而失吾之意，吾豈若于吾身親令人繪之，而圖說(shuō)相符而得吾之意哉。曰：允請(qǐng)。
　　于是乎，侍臣等欣然慫恿從事。上木云：?jiǎn)韬�，通串雖大備，目不識(shí)丁字者莫得而與焉。今也，附載圖說(shuō)廣行之世，則無(wú)學(xué)與不學(xué)、識(shí)字與不識(shí)字，皆得寓目其間，而無(wú)望洋之嘆，而免謬用夭札之患，以躋于壽域，則其為仁惠不亦甚大乎哉。夫然后，通串之舉可謂集大成，無(wú)復(fù)遺憾矣。語(yǔ)曰：泛愛眾，而親仁。（出自《論語(yǔ)?學(xué)而》：泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。）（臣）淳之于斯編亦云。


　　嘉永六年歲在癸丑春正月
　　富山藩文學(xué)（臣）岡田淳之謹(jǐn)序
　　小西有斐書