云南是地處祖國(guó)西南邊陲的多民族省份，各民族的音樂、舞蹈、戲劇藝術(shù)蘊(yùn)藏極其豐富。云南為我們創(chuàng)造和保存的音樂無(wú)比豐富多彩，她璀若散落的珍珠，又如深埋的金礦，引得無(wú)數(shù)采珠淘金者日復(fù)一日，年復(fù)一年，走山串寨，辛勞挖采。這一切為的是這方生咱養(yǎng)咱的熱土，為的是云南民族音樂的傳承與發(fā)展。
　　云南各民族口耳相傳的民間音樂，由于地理環(huán)境、族源、語(yǔ)言、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面的差異，在演唱（奏）形式、演唱（奏）方法、曲調(diào)風(fēng)格和音節(jié)調(diào)式或節(jié)拍等方面，明顯地具有各民族自己的風(fēng)格和地域色彩，從而成為該民族或地域的標(biāo)志。同時(shí)又因云南少數(shù)民族小塊聚居，大片雜居的居住特色，促進(jìn)了雜居地各民族在音樂文化上的相互影響、滲透和融合，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。
　　彝族梅葛是云南彝族的一個(gè)主要曲種，于2008年6月被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。梅葛發(fā)源于云南楚雄州姚安縣馬游坪，流傳在楚雄彝族自治州姚安、大姚、永仁等縣的彝族聚居區(qū)。梅葛，意為口頭說唱的古老故事，是古老的長(zhǎng)篇說唱史詩(shī)，無(wú)文字記載，主要靠口耳相傳、沿襲演唱而保存下來。其內(nèi)容主要是彝族人對(duì)開天辟地、萬(wàn)物起源的理解以及生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶等風(fēng)情習(xí)俗，也記述著梅葛人古老、樸實(shí)而純真的生活形態(tài)，講述著一段久遠(yuǎn)的歷史……她被視為彝族人民的根譜，并被譽(yù)為彝族生活歷史的百科全書。
　　梅葛是彝族文化乃至中國(guó)文化中最具代表性的具體音樂藝術(shù)文化樣式之一，在整個(gè)文化體系中具有獨(dú)樹一幟的美學(xué)特征和不同凡響的藝術(shù)格調(diào)，是人類文化藝術(shù)寶庫(kù)中一朵綺麗而璀璨的藝術(shù)奇葩！她的存在和演化大抵可以看做是梅葛人的存在和發(fā)展的一個(gè)縮影。她的存在和發(fā)展必須遵循梅葛音樂文化在特定文化中存在和演化的連續(xù)性，也只有在特定文化背景下才能客觀實(shí)際地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。
　　中國(guó)彝族梅葛史詩(shī)叢書之《梅葛悲情》為悲情和倫理史詩(shī)，內(nèi)容反映了人生路上所遇到的不幸和苦難，有成長(zhǎng)調(diào)、喪偶調(diào)、喪子調(diào)、父母離世調(diào)、婆媳調(diào)等，把人生中的坎坷和悲苦用梅葛的方式來演唱，也包括對(duì)其進(jìn)行安慰和疏導(dǎo)的內(nèi)容。本書還加了一章梅葛猜調(diào)，是家長(zhǎng)對(duì)孩子的一種互動(dòng)形式的教育。
　　由于梅葛無(wú)文字記載，完全是靠口耳相傳而保存下來的。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，近些年，打工族興起，受外來文化的影響，彝族梅葛在民間自發(fā)地傳唱下去已經(jīng)是不可能了。彝族梅葛面臨著失傳的絕境，唱得好的藝人寥寥無(wú)幾，并且都已高齡。為搶救、保護(hù)和傳承彝族梅葛，特編輯出版中國(guó)彝族梅葛史詩(shī)叢書。