《普陀山佛學(xué)叢書(shū)》序一

在佛教文化中，有一樁很值得自豪的事業(yè)，就是典籍的整理。佛教典籍，作為三寶住世的重要載體，自來(lái)受到教界、學(xué)界和廣大信眾的珍視。在佛陀涅槃后不久，就開(kāi)始了第一次結(jié)集，可以看作是佛教典籍整理的源頭。從此之后，結(jié)集不斷進(jìn)行。同時(shí)，佛教典籍也在增加，大乘經(jīng)典的出現(xiàn)，諸類注疏的繁興，后世著述的涌現(xiàn)，盡管數(shù)量巨大，也都得到不斷地整理。只要看看各種不同的《大藏經(jīng)》，就可以知道佛教典籍整理的成果是何等豐碩了。

這些整理工作的成績(jī)絕對(duì)令人驚嘆。首先，佛教典籍整理的工作遍及寬廣的地域，產(chǎn)生了包羅宏富的藏經(jīng)體系。世界上現(xiàn)存的大藏經(jīng)有巴利語(yǔ)、漢文、藏文三大體系，有巴利語(yǔ)、漢文、藏文、西夏文、蒙文、滿文、日文七種文字流傳。這還不包括只剩下少數(shù)零散貝葉本或紙寫本的早期梵文經(jīng)典，以及雖有刊刻卻未見(jiàn)傳世實(shí)物的契丹文大藏經(jīng)。即使在世界文化史的范圍內(nèi)，也很難看到如此宏富的典籍體系。其次，佛教典籍整理的工作貫穿著長(zhǎng)久的歷史，各種體系的藏經(jīng)都在不斷地完善著。就漢文大藏經(jīng)來(lái)說(shuō)，至遲在隋代，初期的手寫大藏經(jīng)已經(jīng)流傳。同時(shí)還有石刻藏經(jīng)，如房山云居寺就保存有從隋至明的各類石刻經(jīng)版一萬(wàn)五千余塊。印刷術(shù)的發(fā)明，使得北宋初年就出現(xiàn)了第一部刻版大藏經(jīng)《開(kāi)寶藏》。此后，我國(guó)歷代官、私所修的大藏經(jīng)，目前已知的計(jì)有二十一種。在國(guó)外編印的漢文大藏經(jīng)也有九種：朝鮮的《高麗藏》初雕、再雕兩種，日本的《弘安藏》《天海藏》《黃檗藏》《弘教藏》《卍字藏》《卍字續(xù)藏》《大正藏》七種。目前，大陸和臺(tái)灣正在分別編纂的《中華大藏經(jīng)》和《佛光大藏經(jīng)》，都力圖成為能夠體現(xiàn)最新水準(zhǔn)的新版大藏經(jīng)。在我國(guó)沒(méi)有任何一部典籍匯編，具有大藏經(jīng)這樣不斷完善的歷程。比起數(shù)十部大藏經(jīng)來(lái)，名聞遐邇的《四庫(kù)全書(shū)》顯得孑然孤立。

透過(guò)這些整理工作，使我們看到一代代佛教典籍整理者的虔敬和匠心。他們的虔敬，使得藏經(jīng)的整理完全不藉外緣。俗話說(shuō)，盛世修典，典籍的整理總需要一個(gè)太平盛世提供種種物質(zhì)的支持。但是，藏經(jīng)的編修卻并不如此，即使在亂世，這個(gè)工作也不曾停頓。信仰給予了這個(gè)工作無(wú)量的支持，人世的滄海桑田又何足搖動(dòng)？他們的匠心，卻又使得藏經(jīng)的整理最為善用外緣。只要利于佛教典籍的流傳，他們無(wú)不擇取。貝葉上，紙帛上，碑石上，佛教典籍無(wú)處不在。我們?cè)谧钤绲募堎|(zhì)印刷品上看到的，是佛經(jīng)。我們現(xiàn)在能夠利用的最為完善的中文典籍電子檢索系統(tǒng)，是大藏經(jīng)。他們從未錯(cuò)失時(shí)運(yùn)所賦予的機(jī)緣。

正是有了他們的努力，佛教典籍得以大批保存，使后來(lái)虔誠(chéng)求法的信眾得以親近法寶。感恩二字，對(duì)于他們實(shí)在顯得太輕太微薄。也許，最真切的感恩，應(yīng)該是繼承他們的愿望，將佛教典籍整理的工作隨著新的機(jī)緣不斷推出弘揚(yáng)。就是出于這個(gè)信念，我們中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院?jiǎn)��?dòng)了這套《普陀山佛學(xué)叢書(shū)》的編輯工作。

我們首先希望能夠繼承前輩們編修藏經(jīng)的傳統(tǒng)，盡力搜集整理未曾入藏的佛教典籍，逐步完成一個(gè)較為系統(tǒng)的藏外文獻(xiàn)匯集。陸續(xù)進(jìn)行近現(xiàn)代佛教典籍注疏系列、巴利文梵文藏文佛教典籍翻譯系列、近現(xiàn)代佛學(xué)名著系列、海外佛學(xué)名著系列等的整理刊印，從多方面、多角度拓展藏經(jīng)的內(nèi)涵。

我們對(duì)于佛教面向新時(shí)代的機(jī)緣，也有一個(gè)自己的理解。盡管佛教一直給予中國(guó)文化以深遠(yuǎn)的影響，但是佛學(xué)仍然需要走入中國(guó)學(xué)術(shù)的中心，發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用�；蛟S，這就將出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。為了將佛教典籍整理引向?qū)W術(shù)路徑，我們有意展開(kāi)如下工作：重視佛教典籍的版本價(jià)值，推出佛學(xué)善本叢刊；以觀音、天臺(tái)宗文獻(xiàn)為核心，對(duì)入藏典籍進(jìn)行標(biāo)校整理，提供既符合古籍整理規(guī)范又便于閱讀的新版本；編輯整理當(dāng)代海內(nèi)外的佛學(xué)論著，關(guān)注佛學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)。

我們中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院也將圍繞佛教典籍整理展開(kāi)自己的教學(xué)科研，組織力量對(duì)重要的佛學(xué)典籍進(jìn)行注釋。嘗試以乾嘉學(xué)派的客觀實(shí)證方法研治佛學(xué)典籍，提供能幫助讀者進(jìn)一步深入理解佛學(xué)的可靠讀本。我們期待這一注經(jīng)工作，能夠成為中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院的長(zhǎng)期學(xué)術(shù)事業(yè)。

當(dāng)然，這個(gè)設(shè)想是過(guò)于宏大了，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們目前的實(shí)力。但是發(fā)一個(gè)宏愿，必將有一份動(dòng)力。我們相信，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，一定能夠?yàn)榉鸾痰浼�的長(zhǎng)久流傳做一份貢獻(xiàn)。何況，普陀山自來(lái)就有的文化傳統(tǒng)，眾多善知識(shí)的熱心參與，都給了我們信心。同時(shí)，我們也熱忱期望，有更多的同道來(lái)參與這個(gè)事業(yè)。

法門無(wú)量誓愿學(xué)。學(xué)佛法，必然從典籍開(kāi)始。整理佛教典籍，將是我們中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院義不容辭的責(zé)任。

中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院院長(zhǎng) 釋道慈

述于普陀山普濟(jì)禪寺 2013年4月5日

釋道慈，全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，普陀山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，普陀山普濟(jì)禪寺方丈，中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院院長(zhǎng)。

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