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本書從系統(tǒng)、整合研究的角度出發(fā)，在大量閱讀第一手文獻資料的基礎上，采用文本細讀法、個案研究法、微觀分析法以及比較研究的方法，對哈羅德‘布魯姆的文學批評理論和思想進行比較全面、系統(tǒng)、深入的研究和闡釋，并在此基礎上提出自己的觀點。本書主要是圍繞哈羅德‘布魯姆的文學批評理論體系來結構全篇的。全書共分為八章。第一章概述了哈羅德·布魯姆的主要著作與詩學思想。第二章比較深入細致地考察了他早期的浪漫主義詩學研究，包括他對英國浪漫主義文學（詩歌）興起的社會政治原因和宗教背景的分析，以及他對“浪漫主義'這個文論術語的歷史文化淵源、意義嬗變及運用情況所作的探察和梳理等等。第三章著重探討和論述了他的宗教批評思想與具體批評案例，分析了他的宗教本質觀，他對宗教批評與文學批評之間關系的看法，他對美國本土宗教的性質、特點等的考察以及他對美國摩門教所作的獨到論評等。第四章對其獨創(chuàng)的“誤讀詩學”從“喀巴拉與誤讀”、“經典化與誤讀”、“文學史與誤讀”以及“事實性理論”角度進行了觀照與分析，以求在前人研究的基礎上更多維、更深入地認知、考量和透視該理論。第五章論析了哈羅德‘布魯姆獨特的批評觀，包括他的文學批評方法（對偶式批評）、批評的本質（實用批評）以及批評的風格（個性化批評）等。第六章主要研究了哈羅德·布魯姆在當代卓有影響的經典觀與經典批評，指出其獨特的經典觀在根本上是以審美為中心的經典觀，而經典又具有陌生性、普遍性、焦慮性和斗爭性等特性，經典化的過程在本質上是一個審美互文性過程，經典必須經歷影響—焦慮、沖突—競爭超越階段才能成為真正的經典。同時該章還具體分析了以塞萬提斯、蒙田、莫里哀、惠特曼等為代表的各個時代的經典作家的經典性之所在。另外，該章最后還討論了哈羅德·布魯姆的經典閱讀觀，包括經典閱讀的方法和原則（即“如何讀？”），以及經典閱讀的動機、功用或緣由（即“為何讀？”）等。第七章著重探討了哈羅德·布魯姆審美自主性的文學觀，認為他在文學上堅守的是一種個體孤獨“自我”取向的審美價值觀，并具體反映在他的文學“終結”論和反多元文化主義文化觀，以及其極具代表性的莎士比亞批評實踐上。第八章則對哈羅德·布魯姆及其詩學在中文語境中的譯介歷程和接受與運用狀況進行了詳盡、深入的考察，并對這一譯介、接受過程中呈現(xiàn)出的特點與問題作出了歸納和分析。最后，本書的“結語”部分簡要分析和闡明了哈羅德·布魯姆的詩學精神和文學理論對于當代學界尤其是中國文論和文化界的理論價值和其建構性、啟示性意義。

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