人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化財(cái)富，保存到今天的物質(zhì)形態(tài)，被我們稱之為“文物”，實(shí)際上就是“文化遺物”，廣義上可以稱之為物質(zhì)形態(tài)的“文化遺產(chǎn)”，它與非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了人類的文化遺產(chǎn)體系。

每一件文物都蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，承載著古老生活的生動(dòng)細(xì)節(jié)。每一件文物都凝聚著偉大的古代智慧，熔鑄著歷史與藝術(shù)的大美。它們都有著非凡的身世，身經(jīng)千萬(wàn)次的錘煉與虔誠(chéng)的雕琢，帶著匠工的汗水與體溫，或走向祀祝的祠壇，或走向王侯的幾案，或走向文人的書(shū)齋，或走向貴婦的妝臺(tái)……然后，或煙消云散，或深埋地底，或長(zhǎng)眠深海。今天，它們與我們不期而遇，像久違的故人，訴說(shuō)，感喟……

“文物”作為歷史的產(chǎn)物，畢竟與今天的生活環(huán)境、語(yǔ)境等有著較大的差異，沒(méi)有專門(mén)的知識(shí)和概念理解，我們很難把它融入到現(xiàn)代社會(huì)生活和文明建設(shè)活動(dòng)中，為此，學(xué)習(xí)和普及文物知識(shí)成為當(dāng)代文化教育和創(chuàng)新思維訓(xùn)練的重要任務(wù)之一，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代價(jià)值的必要途徑之一。該叢書(shū)就是一套這樣的“普及讀物”，目的是將那些通常呈現(xiàn)在專業(yè)書(shū)刊的關(guān)于中國(guó)文物的知識(shí)，或者在學(xué)者眼中的“常識(shí)”，尋找適宜的點(diǎn)，選擇典型的面，運(yùn)用通俗的文字，趨避冷僻的術(shù)語(yǔ)和概念，介紹給喜歡中國(guó)文化的大眾，成為讀者了解中國(guó)文化某一面相的指南和津梁，進(jìn)而將這類知識(shí)轉(zhuǎn)化為常識(shí)，沉淀為自身的文化底色！

此書(shū)是《中國(guó)文物小叢書(shū)》其中之一。

漢代揚(yáng)雄在《法言 問(wèn)神》中說(shuō)：“書(shū)，心畫(huà)也。”

所謂書(shū)法，既是用古老的書(shū)寫(xiě)工具——毛筆，寫(xiě)出包括篆、隸、楷、行、草各種漢字書(shū)體的法則規(guī)范，也是一種講究執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)章法、墨法、風(fēng)格等因素高度統(tǒng)一的造型藝術(shù)。比如，執(zhí)筆時(shí)要五指用力、掌心空出、腕部發(fā)力；運(yùn)筆要一氣呵成、掌握節(jié)奏、氣息連貫；結(jié)構(gòu)章法要合理有序、和諧統(tǒng)一、錯(cuò)落有致；墨法要濃淡相宜、分寸得體……更為關(guān)鍵的，是能表現(xiàn)書(shū)者的創(chuàng)作狀態(tài)和審美情趣，展示出多樣的個(gè)性和風(fēng)貌。

書(shū)法藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)、教育和審美功能。她以“美”來(lái)打動(dòng)觀賞者的心靈，給人以美的熏陶，從而感染人們，讓他們?cè)诿赖乃囆g(shù)形式里純凈心靈，潛移默化地改變自己，改變環(huán)境。真正意義上的書(shū)法學(xué)習(xí)，不僅指書(shū)寫(xiě)的技能，還包括文字學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)及其他藝術(shù)門(mén)類的知識(shí)，修身養(yǎng)性。書(shū)法使人們能正確認(rèn)識(shí)自然造化的演變和萬(wàn)物生靈的運(yùn)動(dòng)，擯除雜念，心神合一，在潛移默化中教育人去追求美好事物。這是一種心靈的滌蕩。

在本書(shū)的第一部分中，我們簡(jiǎn)要地對(duì)中國(guó)書(shū)法的歷史做了一次梳理，介紹各個(gè)時(shí)期的書(shū)體流變、重要轉(zhuǎn)折和名家名作。而在第二部分中，則圍繞中國(guó)書(shū)法史上流傳的七種主要文字及書(shū)體——甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，分別展開(kāi)論述，進(jìn)一步了解每種書(shū)體的演變歷程和其背后的故事。本書(shū)討論的年代范圍下限定為清末民初，未涉及現(xiàn)當(dāng)代作品。

感謝在中國(guó)書(shū)法史的探尋之旅中，和我們一起打開(kāi)塵封記憶，用心感受每一次歷史見(jiàn)證的你們！