代序《從甲午到甲午：陽明文化的精神與實(shí)踐》
　　一
　　中央電視臺(tái)科教頻道有一檔青少年真人閱讀秀欄目叫《我的一本課外書》，我在觀看其中一期節(jié)目時(shí)，有一位叫趙俊陽的選手向大家推薦《甲午海戰(zhàn)》一書。這個(gè)僅有11歲的孩子在發(fā)表讀后感時(shí)說甲午海戰(zhàn)不僅決定了中國的命運(yùn)，而且也決定了世界的命運(yùn)。如果甲午海戰(zhàn)中國勝利了，也許我們就不知道抗日戰(zhàn)爭是什么了，二戰(zhàn)在亞洲就打不起來，歷史將改寫。
　　一位小學(xué)生能對(duì)歷史進(jìn)行如此深入的思考是難能可貴的，而他推薦《甲午海戰(zhàn)》一書這件事本身也折射出了甲午海戰(zhàn)在我們整個(gè)民族的記憶中不一樣的地位。
　　2014年又是一個(gè)甲午年，也是甲午海戰(zhàn)的120周年。
　　習(xí)近平總書記在公開場合兩提甲午，稱甲午戰(zhàn)爭為“剜心之痛”，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們就必須堅(jiān)定不移貫徹科教興國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,堅(jiān)定不移走科技強(qiáng)國之路。這充分說明作為中日兩國發(fā)展拐點(diǎn)的甲午戰(zhàn)爭在整個(gè)歷史脈絡(luò)之中的分量之重、烙印之深、影響之大。
　　二
　　梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，甲午海戰(zhàn)背后的支撐是明治維新，明治維新的哲學(xué)思想體系是陽明心學(xué)，而陽明心學(xué)的誕生地是貴州修文的龍場。所以，在趙俊陽小朋友推理的基礎(chǔ)上再往前溯源一下，就會(huì)看到，如果陽明心學(xué)沒有傳到日本，如果沒有王陽明的龍場悟道，整個(gè)世界的格局可能會(huì)發(fā)生根本的變化。
　　日本之所以能夠在甲午戰(zhàn)爭中獲勝，源于自1868年起成功地進(jìn)行了明治維新，通過實(shí)施富國強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)和文明開化三大政策進(jìn)行了工業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)了近代化，增強(qiáng)了國力。而明治維新的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是陽明文化。
　　第一，陽明心學(xué)促進(jìn)了日本社會(huì)個(gè)體的覺醒和主體地位的形成。陽明心學(xué)在日本的傳播和實(shí)踐不僅為明治維新培養(yǎng)了大批的人才，還為明治維新提供了思維上和實(shí)踐上的指導(dǎo)。維新志士們把知行合一、心即理等思想作為自己的整體哲學(xué)，這激發(fā)了他們的自強(qiáng)精神，促使他們鍥而不舍地尋求使日本強(qiáng)大起來的途徑，促使他們排除一切困難尋求改革成功的可能。明治維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛就曾說“修心煉膽，全從陽明學(xué)而來”。修心就是我們所說的致良知，要立什么樣的志；煉膽就是整合和學(xué)習(xí)什么樣的本領(lǐng)。實(shí)際上這種精神在日本一直延續(xù)下來，成為大和民族精神的一部分。后來帶領(lǐng)日本海軍在日俄戰(zhàn)爭中大敗俄國的東鄉(xiāng)平八郎也說過“一生俯首拜陽明”。直到現(xiàn)在日本民族精神中都滲透著、閃爍著陽明心學(xué)的光芒。
　　第二，陽明心學(xué)帶來了日本的思想大解放。更進(jìn)一步講，陽明心學(xué)之所以能夠促使明治維新取得成功，是因?yàn)樵缭谀桓畷r(shí)期，維新志士們就以陽明心學(xué)作為解放思想的武器，提出了“東洋道德，西洋藝術(shù)，精粗不遺，表里兼賅”的主張，推動(dòng)幕府開禁，吸收西方先進(jìn)的文化和技術(shù)。這個(gè)主張和生于貴州、長在貴州的張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想是一脈相承的，是對(duì)陽明心學(xué)的最好詮釋。“東洋道德”是指日本傳統(tǒng)文化的基因傳承，日本的傳統(tǒng)文化受儒家文化熏陶很深，所以可以說“東洋道德”就是中國傳統(tǒng)文化的一種傳承和光大。那么“西洋藝術(shù)”就是全面拿來，整合、包容、兼蓄、形散神不散地把現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)成果用在日本復(fù)興之中�！熬�粗不遺”是指不管哪一個(gè)層級(jí)，不管處在哪一個(gè)階段，都在始終致良知的過程中�！氨砝锛尜W”的“表”則指前面說的“藝術(shù)”，“里”就是道德新的傳承。
　　在思想解放的前提下，他們拋棄了傳統(tǒng)觀念的束縛，以實(shí)現(xiàn)日本的強(qiáng)大為目的，大批派遣留學(xué)生，大膽引進(jìn)西方的先進(jìn)文明成果，與西方進(jìn)行整體技術(shù)融合。其中以對(duì)德國的學(xué)習(xí)最為顯著，前后派了很多人到德國去取經(jīng)。所以說，以開放的視野在傳承和光大文化基因的基礎(chǔ)上充分徹底地吸收西方技術(shù)文明，從內(nèi)心革新變化，這是維新人士踐行陽明心學(xué)并推動(dòng)明治維新取得成功的關(guān)鍵。這樣一個(gè)過程也恰恰表明了陽明心學(xué)是以德行為本體、以知行為功夫的學(xué)說。
　　第三，陽明心學(xué)促進(jìn)了日本實(shí)業(yè)的振興。明治維新的根本目的在于富國強(qiáng)兵，但這一目的的實(shí)現(xiàn)卻離不開殖產(chǎn)興業(yè)的作用。大久保利通在1874年5月向政府提出的“殖產(chǎn)興業(yè)”建議書中指出：大凡一個(gè)國家的強(qiáng)弱是由于民眾的貧富決定的，民眾的貧富又取決于物產(chǎn)的多寡，物產(chǎn)的多寡又起源于是否鼓勵(lì)民眾搞工業(yè)，歸根到底是看政府官員是否鼓勵(lì)殖產(chǎn)。在這樣的思想的指導(dǎo)下，日本的產(chǎn)業(yè)政策由開始的以官營工廠、半官半民工廠為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行扶持民間資本、出售官營工廠和半官半民工廠，成為日本產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此以后，一代又一代、一批又一批的企業(yè)和企業(yè)家在日本成長起來。進(jìn)一步放寬視野，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從某種意義上說，日本的強(qiáng)大也是大力發(fā)展實(shí)業(yè)、大批企業(yè)興起的結(jié)果，對(duì)內(nèi)凝聚人心、對(duì)外富國強(qiáng)兵。
　　從明治維新時(shí)期開始，陽明心學(xué)進(jìn)一步融會(huì)滲透在日本社會(huì)各領(lǐng)域的實(shí)踐中，在企業(yè)界也是如此。從早期的三井、三菱一直到今天日本的許多企業(yè)，都存在著一種傳承不息的精神。這些企業(yè)經(jīng)營者中的很多人不同程度地實(shí)踐了陽明心學(xué)，他們中的典型代表就是稻盛和夫。比如他強(qiáng)調(diào)要“以滲透到潛意識(shí)的、強(qiáng)烈而持久的愿望和熱情，去實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)”；主張把“動(dòng)機(jī)向善，了無私心”“作為人，何謂正確”作為判斷一切事物的基準(zhǔn)；倡導(dǎo)“付出不亞于任何人的努力”，等等。他的這些思想實(shí)際上都來自陽明心學(xué)，是陽明心學(xué)“知行合一”“致良知”“在事上磨煉”等思想的具體應(yīng)用和體現(xiàn)。同時(shí)也是日本企業(yè)家在實(shí)業(yè)領(lǐng)域踐行陽明心學(xué)的承載和體現(xiàn)，是陽明心學(xué)在企業(yè)經(jīng)營中的很好的闡釋。稻盛和夫不僅親手締造了京瓷和KDDI兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，還在退休30年之后拯救了同為世界500強(qiáng)的日本航空。
　　綜上所述，日本明治維新的成功、日本實(shí)業(yè)的興起、日本國力的強(qiáng)大都和陽明心學(xué)有著重要的關(guān)聯(lián)。這是陽明心學(xué)本身作用的發(fā)揮，更重要的則是日本各界踐行了陽明心學(xué)培養(yǎng)元?dú)�、人本和人文、多元和合、重在�?shí)踐功夫的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了陽明心學(xué)開放的、創(chuàng)新的、跨界的、混搭的、包容的、整合的、形散而神不散的實(shí)踐本質(zhì)。這是一種在不斷滲透、傳承、光大的精神。
　　三
　　一番耙梳的目的主要在于在與新的歷史使命相符合的演繹和實(shí)踐中以史為鑒。陽明心學(xué)本質(zhì)屬性的時(shí)代價(jià)值在于：
　　第一，培養(yǎng)元?dú)�。培養(yǎng)元?dú)饩褪桥囵B(yǎng)一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)國家和民族的生命力，它所體現(xiàn)的是道法自然、天人合一，需要的是形成開放、包容、創(chuàng)新、整合、為我所用的精神，最終的指向還是致良知。做任何事情都不能離開致良知，良知就是天理。在致良知的體系內(nèi)，萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，也就是說“我”都是“我們”的組成部分，沒有“我”就沒有“我們”，同樣沒有“我們”也就沒有“我”。這是立志的前提，也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的前提。
　　第二，堅(jiān)持人本和人文。人是一切價(jià)值的基石，做任何事情都要引領(lǐng)人、匯聚人、依靠人、惠及人、成就人。這是在培養(yǎng)元?dú)�、立志和匯聚大家才智前提下的人本和人文，是有著中華文化底蘊(yùn)和民族價(jià)值支撐的人本和人文。
　　第三，和而不同。要真正理解并實(shí)踐“和而不同”就要厘清知行的關(guān)系，“知是行的主意，行是知的功夫”“知者行之始，行者知之成”。“知”是行之前的功夫，在這樣一個(gè)大前提下的“和而不同”是真正意義上的思想解放。因?yàn)檫@包含了主體思想和個(gè)體崛起的關(guān)系。主體思想講的就是和，不同則是處在不同階段的不同個(gè)體。陽明心學(xué)講人人都可以成為圣人也正是從個(gè)體崛起這個(gè)角度來說的。和而不同還解決了一個(gè)共同愿景問題，也就是說每個(gè)人都在組織的共同愿景下來實(shí)現(xiàn)自我的愿景，這就把“我”和“我們”的關(guān)系闡釋得十分清楚，是在民族復(fù)興過程中的社會(huì)發(fā)展之道。
　　第四，在事上磨煉。知行合一的本質(zhì)就是在事上磨煉，這是一個(gè)“致”的過程，也是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、終身實(shí)踐的過程，更是一個(gè)開放的、整合的、活潑的、思想解放的、思維開放的、形散而神不散的過程。
　　在新的甲午年回顧120年前的甲午海戰(zhàn)，此甲午非彼甲午。過去的甲午是剜心之痛，現(xiàn)在的甲午是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
　　當(dāng)年，王陽明在《教條示龍場諸生》中提出了立志、勤學(xué)、責(zé)善、改過這四點(diǎn)。實(shí)際上立志是一件很大的事情，真正的立志是要把“我”融入到“我們”之中，把自己融到天人合一以及民族復(fù)興的整體擔(dān)當(dāng)中去，這種立志才是有良知的立志。