我們這個(gè)世界越來(lái)越難以讓人把握。首先是新物理學(xué)的發(fā)展，牛頓學(xué)說(shuō)、愛(ài)因斯坦理論受到挑戰(zhàn)，硬物質(zhì)在物理學(xué)家的眼中慢慢變軟。從結(jié)構(gòu)、分子到構(gòu)成物質(zhì)的元素，然后是原子、質(zhì)子、基本粒子、超微子到量子，之后出現(xiàn)場(chǎng)理論、對(duì)稱(chēng)群，最后是弦（一維空間中粒子蠕動(dòng)的曲線）、乃至超弦（對(duì)稱(chēng)群在十維空間一時(shí)間中的蠕動(dòng)狀態(tài)）。理論物理學(xué)已成為看不見(jiàn)、摸不著的東西，甚至干脆演化為某種數(shù)學(xué)公式——把物質(zhì)存在的問(wèn)題變成純數(shù)學(xué)推理的問(wèn)題。人的思維也存在一些類(lèi)別，線性的、因果的、邏輯的、辯證的、推理的、理性的思維都是些看得見(jiàn)、摸得著的東西，進(jìn)入到感性的、非線性的、無(wú)邏輯關(guān)系的、發(fā)散的、存在性的、經(jīng)驗(yàn)的、歸納的思維方式就沒(méi)有那么確切的規(guī)律可循，有時(shí)僅僅是人的本能、直覺(jué)在引導(dǎo)著人。 當(dāng)人的思想闖入混沌學(xué)說(shuō)、復(fù)雜性原理或復(fù)雜系統(tǒng)的理論世界，昨天還感覺(jué)實(shí)實(shí)在在的東西，今天卻變得非常的模糊、含混起來(lái)。所謂的秩序、邏輯、規(guī)律與真理，原來(lái)只是理性的科學(xué)思維從眾多非線性關(guān)系里選擇出來(lái)的線性關(guān)系，從廣泛混沌的存在中抽取出相對(duì)清晰的關(guān)聯(lián)�；蛘叽騻�(gè)比方，把一個(gè)圓周切得足夠短，看起來(lái)都是小的直線段。選擇與抽取過(guò)程中百分之九十九的存在被忽略了，也只有忽略這些東西，人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)才能顯得那么有條不紊，那么充滿邏輯的魅力。 那些廣泛的存在到哪兒去了？它在我們的視覺(jué)與意識(shí)之外，即便有時(shí)闖入我們的感知世界，我們也習(xí)慣把它當(dāng)作偶然事件。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，人們不禁要問(wèn)真實(shí)是否還存在？被人感覺(jué)到的或者經(jīng)邏輯推理得出的東西還是不是真實(shí)？又是哪二類(lèi)真實(shí)？人類(lèi)的感官系統(tǒng)對(duì)客觀存在的感知能力非常有限，有多少未被人感覺(jué)到的真實(shí)在深刻地影響著人類(lèi)發(fā)展？人內(nèi)心存在的主觀真實(shí)與外部可感知的客觀真實(shí)有多大程度是一致的？如果不一致，哪種真實(shí)更重要呢？人腦的思維、意識(shí)、情緒活動(dòng)，甚至人的行為有多少是隨機(jī)的、非線性關(guān)系的，又有多少是有意識(shí)的、符合邏輯與線性的？ 無(wú)論是心理學(xué)還是社會(huì)學(xué)，都假定人是受理性思維控制的動(dòng)物，至少愿意受理性思維控制。心理學(xué)理論不管是動(dòng)力學(xué)模式還是行為認(rèn)知理論，都試圖在線性的、邏輯的關(guān)系里建構(gòu)自己的學(xué)說(shuō)。它們采用一種歸因的、決定性的、內(nèi)部相關(guān)的、因果的、甚至先驗(yàn)的觀點(diǎn)解釋一切。每一種理論給人的視覺(jué)與感知覺(jué)創(chuàng)建了一種關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，我們?cè)绞切蕾p一種理論。我們受這種理論的制約也越多，我們的視覺(jué)與感知覺(jué)也越狹窄。如果我們還有無(wú)意識(shí)地否定其他理論的心理傾向，那么我們基本上可以被，稱(chēng)為某種理論的“囚徒”。越是深刻地相信和依賴(lài)一種理論，人們的認(rèn)知能力越會(huì)被理論慢慢地縮窄到一個(gè)非�？蓱z的境地，直至完全失去心靈與感知的自由。 科學(xué)是把雙刃劍，在幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也會(huì)愚弄人們。科學(xué)思維是一種非常有用的思維，盡管它是那么的神奇和富有創(chuàng)造力，但它只是人類(lèi)眾多思維形式中的一種，不是全部。我們經(jīng)典的精神病學(xué)和心理學(xué)，一直試圖用一種符合物理學(xué)世界的邏輯關(guān)系來(lái)建立自己的學(xué)說(shuō)，它給所有可描述的精神（心理）問(wèn)題分類(lèi)，卻不知道人類(lèi)許多精神現(xiàn)象是不訶描述也難以交流的。生命的本質(zhì)或精神現(xiàn)象應(yīng)該是一種生物學(xué)，對(duì)生物學(xué)的認(rèn)識(shí)僅有邏輯、理性、線性關(guān)系是不夠的，必須應(yīng)用那些非線性、無(wú)序、自組，包括突變與涌動(dòng)的認(rèn)知模型。 康德說(shuō)：“人類(lèi)把理性思維本身的固有結(jié)構(gòu)投射到世界，所謂發(fā)現(xiàn)一般真理或本質(zhì)的東西，實(shí)際上是用思維這種結(jié)構(gòu)來(lái)選定經(jīng)驗(yàn)，組織經(jīng)驗(yàn)，并從中創(chuàng)造出一種秩序來(lái)。作為一個(gè)追求心靈自由的人士，我們需要對(duì)固有的思維結(jié)構(gòu)做一些解構(gòu)的工作，以幫助我們減輕對(duì)一些著名理論的迷思。這本書(shū)的很多文章里，我會(huì)慢慢引入一些心理學(xué)方面顛覆性的思想，一種對(duì)習(xí)慣思維的反向思考。我會(huì)故意貶低因果論、非此即彼、是非觀、漸變、簡(jiǎn)約主義給這個(gè)世界帶來(lái)的簡(jiǎn)潔的模型，給大家?guī)��?lái)融合、無(wú)序、循環(huán)、突變、自然主義的復(fù)雜視覺(jué)。 喜歡超越的人與心理醫(yī)生一樣，永遠(yuǎn)追求心靈的自由。這種自由在于即便被顯示的壓力、苦惱、疾病纏身，內(nèi)心依然是，快樂(lè)且滿足的那么，心靈存在嗎？在精神的哪一個(gè)層面呢？我們?nèi)绾螌ほE心靈呢？我在文章《高峰體驗(yàn)》中寫(xiě)到：“生命潛能、創(chuàng)造力、智慧、靈感、道德、坦誠(chéng)、良知、博愛(ài)、慈悲、無(wú)私、使命感與信仰，對(duì)所有生命的珍視、保護(hù)與敬畏，這些都是人類(lèi)心靈層面的內(nèi)容。”心靈的升華需要思維的擴(kuò)展、思維的擴(kuò)展需要精神的能量，這個(gè)集子正是為了幫助人的精神捕獲能量，讓心靈飛舞。 本集文章由我從1995-2005年發(fā)表過(guò)的文章里精選而出，這些文章以筆名子木、小里、曉立等發(fā)表，主要發(fā)表在《時(shí)尚》雜志、深圳《女友》、上�！峨p周刊》、《世界都市》、《追求》等著名雜志。文章采自發(fā)表前的原稿，沒(méi)有采用經(jīng)雜志社刪改、編輯的成稿，主要是想體現(xiàn)我自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格。其中有些文章也被一些報(bào)刊轉(zhuǎn)載、網(wǎng)絡(luò)瀏覽，我為大家喜歡我的文章感到欣慰，現(xiàn)在把它完整地印刷出來(lái)，希望與更多的讀者分享。