總序

一本好書(shū)，一個(gè)燈塔

| 武志紅 |

今年，我44 歲，出版了十幾本書(shū)，寫(xiě)的文章字?jǐn)?shù)近400 萬(wàn)字。并且，作為一名心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人士，我也形成了對(duì)人性的一個(gè)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

我還可以夸口的是，我跳入過(guò)潛意識(shí)的深淵，又安然返回。

在跳入的過(guò)程中，我體驗(yàn)到“你注視著深淵，深淵也注視著你”這句話(huà)中的危險(xiǎn)之意。

同時(shí)，這個(gè)過(guò)程中，我也體驗(yàn)到，當(dāng)徹底松手，坦然墜入深淵后，那是一個(gè)何等美妙的過(guò)程。

當(dāng)然，最美妙的，是深淵最深處藏著的存在之美。

雖然擁有了這樣一些精神財(cái)富，但我也知道蘇格拉底說(shuō)的“無(wú)知”之意，我并不敢說(shuō)我掌握了真理。

我還是美國(guó)催眠大師米爾頓·艾瑞克森的徒孫，我的催眠老師，是艾瑞克森最得意的弟子斯蒂芬·吉利根，我知道，艾瑞克森做催眠治療時(shí)從來(lái)都抱有一個(gè)基本態(tài)度——“我不知道”。

只有由衷地帶著這個(gè)前提，催眠師才能將被催眠者帶入到潛意識(shí)深處。

所以我也會(huì)告誡自己說(shuō)，不管你形成了什么樣的關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)體系，都不要固著在那里。

不過(guò)，同時(shí)我也不謙虛地說(shuō)，我覺(jué)得我的確形成了一些很有層次的認(rèn)識(shí)，關(guān)于人性，關(guān)于人是怎么一回事。

然后，再回頭看自己過(guò)去的人生時(shí)，我知道，我在太長(zhǎng)的時(shí)間里，都是在迷路中，甚至都不叫迷路，而應(yīng)該說(shuō)是懵懂，即，根本不知道人性是怎么回事，自己是怎么回事，簡(jiǎn)直像瞎子一樣，在懸崖邊走路。

我特別喜歡的一張圖片是，一位健碩的裸男，手里拿著一盞燈在前行，可一個(gè)天使用雙手蒙上了他的眼睛。

對(duì)此，我的理解是，很多時(shí)候，當(dāng)我們覺(jué)得“真理之燈”在手，自信滿(mǎn)滿(mǎn)地前行時(shí)，很可能，我們的眼睛是瞎的，你走的路，也是錯(cuò)的。

在北京大學(xué)讀本科時(shí)，曾對(duì)一個(gè)哥們兒說(shuō)，如果中國(guó)人都是我們這種素質(zhì)，那這個(gè)國(guó)家會(huì)大有希望。現(xiàn)在想起這句話(huà)覺(jué)得汗顏，因?yàn)槿绻�大家都是我的那種心智水平，肯定是整個(gè)社會(huì)一團(tuán)糟。

這種自戀，就是那個(gè)蒙上裸男眼睛的天使吧。

所幸的是，這個(gè)世界上有各種各樣的好書(shū)，它們打開(kāi)了我的智慧之眼。

一直以來(lái)，對(duì)我影響最重要的一本書(shū)，是馬丁·布伯的《我與你》。

我現(xiàn)在還記得，我是在北大圖書(shū)館借書(shū)時(shí)，翻那些有借書(shū)卡的木柜子，很偶然地看到了這個(gè)書(shū)名《我與你》，莫名地被觸動(dòng)，于是借閱了這本書(shū)。

這對(duì)我應(yīng)該是個(gè)里程碑的事件，所以記憶深刻，打開(kāi)這個(gè)柜子抽屜的情形和感覺(jué)，現(xiàn)在還非常清晰，好像就發(fā)生在昨天。

這一本書(shū)對(duì)我觸動(dòng)極大，勝過(guò)我在北大心理學(xué)系讀的許多課程，我當(dāng)時(shí)很喜歡做讀書(shū)筆記，而且當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦，都是寫(xiě)在紙質(zhì)的筆記本上。我寫(xiě)了滿(mǎn)滿(mǎn)的一本子讀書(shū)筆記，可一次拿這個(gè)本子占座，弄丟了，當(dāng)時(shí)心疼得不得了。

不過(guò)，本子雖然丟了，但智慧和靈性的種子卻種在了我心里，后來(lái)，每當(dāng)我感覺(jué)自己身處心靈的迷宮時(shí)，我都會(huì)想起這本書(shū)的內(nèi)容，它就像燈塔一樣，指引著我，讓我不容易迷路。

那些真正的好書(shū)，就該有這一功能。

在《廣州日?qǐng)?bào)》寫(xiě)心理專(zhuān)欄時(shí)，我開(kāi)辟了一個(gè)欄目“每周一書(shū)”，盡可能做到每周推薦一本心理學(xué)書(shū)，專(zhuān)欄后來(lái)有了一定的影響力，常有讀者說(shuō)，看到你推薦一本書(shū)，得趕緊在網(wǎng)上下單，要是幾天后再下單，就買(mǎi)不到了。

特別是《我與你》這本書(shū)，本來(lái)是很艱澀的哲學(xué)書(shū)，也因?yàn)槲乙辉偻扑]，而一再買(mǎi)斷貨，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，一書(shū)難求。

現(xiàn)在，我和正清遠(yuǎn)流文化公司的涂道坤先生一起來(lái)策劃一套書(shū)，希望這套書(shū)，都能有燈塔的這種感覺(jué)。

我和涂先生結(jié)緣于多年前，那時(shí)候涂先生剛引進(jìn)了斯科特·派克的《少有人走的路》。很多讀者在讀完后，都說(shuō)這是一本讓人振聾發(fā)聵的好書(shū)，然而在當(dāng)時(shí)，知道它的人很少。我在專(zhuān)欄上極力推薦這本書(shū)，隨即銷(xiāo)量漸漸好了起來(lái)，成為了至今為人稱(chēng)道的暢銷(xiāo)書(shū)。然而，那時(shí)我和涂先生并不認(rèn)識(shí)，直到去年我們才見(jiàn)面相識(shí)，發(fā)現(xiàn)很多理念十分契合，說(shuō)起這件往事，也更覺(jué)得有緣，于是便有了一起策劃叢書(shū)的念頭。

我們策劃的這套叢書(shū)，以心理學(xué)的書(shū)籍為主，都是嚴(yán)肅讀物，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)：作為普通讀者，只要你用心去讀，基本都能讀懂。

并且，讀懂這些書(shū)，會(huì)有一個(gè)效果：你的心性會(huì)變得越來(lái)越好。

同時(shí)，這些書(shū)還有一個(gè)共同點(diǎn)：它們都不會(huì)說(shuō)，要束縛你自己，不要放縱你的欲望，不要自私，而要成為一個(gè)利他、對(duì)社會(huì)有用的人……

假如一本書(shū)總是在強(qiáng)調(diào)這些，那它很可能會(huì)將你引入更深的迷宮。

我們選的這些書(shū)，都對(duì)你這個(gè)人具有無(wú)上的尊重。

因?yàn)�，你是最寶貴的。

我特別喜歡現(xiàn)代舞創(chuàng)始人瑪莎·格雷厄姆的一段話(huà)：

有股活力、生命力、能量由你而實(shí)現(xiàn)，從古至今只有一個(gè)你，這份表達(dá)獨(dú)一無(wú)二。如果你卡住了，它便失去了，再也無(wú)法以其他方式存在。世界會(huì)失掉它。它有多好或與他人比起來(lái)如何，與你無(wú)關(guān)。保持通道開(kāi)放才是你的事。

每個(gè)人都在保護(hù)自己的主體感，并試著在用各種各樣的方式，活出自己的主體感。只有當(dāng)確保這個(gè)基礎(chǔ)時(shí)，一個(gè)人才愿意敞開(kāi)自己，否則，一個(gè)人就會(huì)關(guān)閉自己。

人性的迷宮，人生的迷途，都和以上這一條規(guī)律有關(guān)，而一本好書(shū)，一本好的心理學(xué)書(shū)籍，會(huì)在各種程度上持有以上這條規(guī)律，視其為基本原則。

可以說(shuō)，我們選擇的這些書(shū)，都不會(huì)讓你失去自己。

一本這樣的好書(shū)，都建立在一個(gè)前提之上——這本書(shū)的作者，他在相當(dāng)程度上活出了自己，當(dāng)做到這一點(diǎn)后，他的寫(xiě)作，就算再?lài)?yán)肅，都不會(huì)是教科書(shū)一般的枯燥無(wú)味。

這樣的作者，他的文字中，會(huì)有感覺(jué)之水流，會(huì)有電閃雷鳴，會(huì)有清風(fēng)和青草的香味……

總之，這是他們真正用心寫(xiě)出的文字。

每一個(gè)活出了自己的人，都是尚走在迷宮中的我們的榜樣，而書(shū)是一種可以穿越時(shí)間和空間的東西，我們可以借由一本好書(shū)，和一位作者對(duì)話(huà)，而那些你喜歡的作者，他們的文字會(huì)進(jìn)入你心中，照亮你自己，甚至成為你的燈塔。

愿我們的這套叢書(shū)，能起到這樣的作用：

幫助你更好地成為自己，而不是教你成為更好的自己，因?yàn)槟愕恼嫖遥�本質(zhì)上就是最好的。

導(dǎo)讀

一切真實(shí)的生活，都是相遇

| 武志紅 |

一位企業(yè)家，事業(yè)成功，性格霸道。作為地道的霸道總裁，他喜歡上了自己的一位下屬。

他花了很長(zhǎng)時(shí)間，想盡了各種辦法去追求她，可下屬一再拒絕。

對(duì)于成功又自戀的他而言，這事實(shí)在太有挑戰(zhàn)了。如果是下屬因?yàn)閯e的事拒絕他，他必定會(huì)開(kāi)除掉，可這是他喜歡的女孩，他不能這樣做。

這是我一位來(lái)訪(fǎng)者的故事。女孩再一次拒絕他之后，他來(lái)見(jiàn)我，看上去非常落魄。

因?yàn)楸恍膼?ài)的女孩拒絕而消沉，這實(shí)在可以理解。

但詭異的是，他在給我講述這件事時(shí)，我忍不住想笑，并且還是帶著點(diǎn)開(kāi)心的那種笑。

作為咨詢(xún)師，這種時(shí)候，我需要區(qū)分，這是我的情感，還是我捕捉到了他的情感。

我先假定是我的，我想，會(huì)不會(huì)因?yàn)槲矣X(jué)得這家伙太霸道自戀，所以想看他的笑話(huà)？

這個(gè)假定一出來(lái)，我內(nèi)在就有聲音否掉了。我再提了一些其他假設(shè)，我的內(nèi)心都立即有否定的聲音出來(lái)。

我繼續(xù)聽(tīng)他講，但在不算長(zhǎng)的時(shí)間里，我多次產(chǎn)生了同樣的喜悅，于是我可以基本斷定，這是他的感受，不是我的。

然后，我給他做了反饋：你遭遇了一件很受傷的事，你表現(xiàn)得也非常落魄，這是人之常情，可不知道為什么，你給我講這件事時(shí)，我多次感覺(jué)到一種喜悅……

我話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，這位“霸道總裁”就開(kāi)心地笑了起來(lái)，這份笑明顯也超出了他的想象，他顯得有些失控。并且，接下來(lái)的咨詢(xún)中，他也多次開(kāi)心地笑。

這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：為什么，被心愛(ài)的女孩拒絕，他反而會(huì)有些開(kāi)心呢？

我們就此做了幾次討論，最終得出的結(jié)論是：作為一個(gè)霸道又自戀的成功企業(yè)家，他生活在“所有人都在圍著他轉(zhuǎn)”的一種錯(cuò)覺(jué)中，而當(dāng)這個(gè)女孩堅(jiān)定地一再拒絕他時(shí)，他突然意識(shí)到，并非只有他一個(gè)人是世界的中心，在他之外，也有別人存在。當(dāng)真切體驗(yàn)到有別人存在后，他雖然自戀受到了打擊，但他發(fā)現(xiàn)，自己沒(méi)那么孤獨(dú)了。并且，他真切感覺(jué)到，女下屬雖然堅(jiān)決拒絕了他，但對(duì)他是尊重而友善的。

因?yàn)檫@個(gè)故事，我想出了這樣一段話(huà)：

“我”并不想活在一個(gè)可以為所欲為的世界中，那樣太孤獨(dú)了，“我”一直在尋找一個(gè)善意的“你”，當(dāng)確信“你”存在后，我就可以放下防御，把“我”交給“你”。

同時(shí)，“我”懼怕的是，在“我”之外，是有一個(gè)敵意的“它”，如果是這樣，“我”就不能向“它”低頭，而如果被“它”逼迫而低頭，那就會(huì)產(chǎn)生巨大的羞恥。

熟悉我文字的朋友一看就知道，我這樣一段話(huà)中，使用的是猶太哲學(xué)家馬丁·布伯的《我與你》這本書(shū)中的語(yǔ)詞。

這段話(huà)還可以這樣表達(dá)：

自體一直都在尋找客體，“我”一直都在尋找“你”。

在這里，“我”，或者“你”，不僅僅是一個(gè)具體的人，而是一種抽象的概念。所謂“我”，就是一個(gè)人的內(nèi)在世界，所謂“你”，可以理解為整個(gè)外部世界。

這個(gè)外部世界，還可能是敵意的“它”。

一個(gè)人把外部世界感知為“你”，還是“它”，這是一個(gè)根本問(wèn)題。

關(guān)于《我與你》

馬丁·布伯被列為二十世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，而他最重要的書(shū)，就是這本《我與你》，可以看出這本書(shū)在哲學(xué)史中的地位。

我們來(lái)談?wù)剷?shū)的內(nèi)容。

眾所周知，“我”是第一人稱(chēng)，“你”是第二人稱(chēng)，“它”、“他”或“她”是第三人稱(chēng)。這三個(gè)人稱(chēng)中，藏著深刻的生命哲學(xué)。

人們說(shuō)得最多的一個(gè)字是“我”，而“我”是不能單獨(dú)存在的，一旦“我”呈現(xiàn)，同時(shí)也必然呈現(xiàn)出了關(guān)系——“我與你”或“我與它”。

當(dāng)說(shuō)“我與你”時(shí)，“我”與“你”之間的關(guān)系是面對(duì)面的、直接的、親近無(wú)間的，中間沒(méi)有中介物，是“我”帶著自己的全部存在與“你”的全部存在相遇。這種相遇是全身心的、毫無(wú)隱藏的交流，其中的“你”可以是一個(gè)人，也可以是一棵樹(shù)、一本書(shū)，是發(fā)生在此時(shí)此刻的“臨在”，是當(dāng)下的生動(dòng)和真實(shí)。

而當(dāng)人們說(shuō)“它”、“他”或者“她”時(shí)，對(duì)方并不是直接呈現(xiàn)在“我”的面前，中間有人為的轉(zhuǎn)述和加工，有想法和經(jīng)驗(yàn)的阻隔，而“我”也不是全身心地投入，其中有很多隱瞞和保留，帶有明顯的企圖。

打個(gè)比喻，“我與你”的鏈接，相當(dāng)于“當(dāng)面對(duì)證”，中間沒(méi)有人傳閑話(huà)，是一對(duì)一的關(guān)系；而“我與它”的鏈接，則橫亙著很多二手的想法和概念，馬丁·布伯稱(chēng)之為“想法的灌木叢”。

這些“想法的灌木叢”不僅會(huì)讓人帶有明顯的目的性和功利性，也割裂了對(duì)方的完整本質(zhì)，看不見(jiàn)真相。

在“ 我與它” 的鏈接中，“ 它”、“ 他” 或者“ 她”， 都是“我”利用的工具，“我”通過(guò)對(duì)方來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。北大中文系的錢(qián)理群教授講過(guò)一個(gè)故事，他上課時(shí)，有一位學(xué)生每次上課必定坐在第一排，對(duì)他的授課頻頻點(diǎn)頭微笑，于是，他對(duì)這個(gè)學(xué)生產(chǎn)生了好感。

在講課互動(dòng)和課后交流中，錢(qián)教授和這個(gè)學(xué)生時(shí)常探討一些問(wèn)題，就在他以為自己找到了一個(gè)“可造之才”時(shí)，這個(gè)學(xué)生突然提出一個(gè)請(qǐng)求，說(shuō)自己正在申請(qǐng)美國(guó)常青藤名校，希望錢(qián)教授可以幫忙寫(xiě)推薦信。

錢(qián)教授欣然答應(yīng)，可是就在他把推薦信交給那個(gè)學(xué)生后，這個(gè)學(xué)生從此就消失了，再也沒(méi)來(lái)上他的課，也沒(méi)有私下里找他討論過(guò)問(wèn)題。

到這時(shí)，他才明白這個(gè)學(xué)生與他建立鏈接的目的。錢(qián)教授將這種人稱(chēng)為“精致的利己主義者”、“美麗的罌粟花”。

這個(gè)故事中，那個(gè)學(xué)生與錢(qián)教授建立的鏈接，從一開(kāi)始就帶有明確的目的性、功利性，目的達(dá)到后，鏈接也就斷了，這也就是馬丁·布伯所說(shuō)的“我與它”的鏈接。在這種鏈接中，“我”與“它”是二元對(duì)立的，“我”作為認(rèn)識(shí)世界的主體，獨(dú)立于世界之外，認(rèn)為世界上的一切都可以為己所用�！拔摇辈粫�(huì)去尊重對(duì)方的本質(zhì)、真相和整體性，只關(guān)心“它”與我有利害關(guān)系的那一部分。例如上面那個(gè)學(xué)生，心里想的只是那份推薦信，這與他休戚相關(guān)，至于錢(qián)教授作為一個(gè)活生生的人，有什么感受和反應(yīng)，他毫不在乎，在他眼里，錢(qián)教授根本就不是一個(gè)鮮活的人，只是他實(shí)現(xiàn)目的的工具。

我們都無(wú)法完全脫離目的性和功利性，比如高考時(shí)，沒(méi)有人是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，大家都希望能提高一分，干掉千人，因此，學(xué)生與那些教材的鏈接就是“我與它”的鏈接，有非常強(qiáng)的目的性和功利性。怪不得考試一結(jié)束，很多人就會(huì)把教材撕得粉碎，或燒成灰燼。

不過(guò)，我們與真正熱愛(ài)的事物之間，卻是“我與你”的鏈接。比如我和《我與你》這本書(shū)，中間沒(méi)有企圖、所求和預(yù)期，也沒(méi)有目的性和功利性。當(dāng)我看到《我與你》這個(gè)書(shū)名時(shí)，被

莫名地觸動(dòng)了，那電光石火的相遇，瞬間便讓我與這本書(shū)建立起了非同一般的關(guān)系，正如馬丁·布伯所說(shuō)的“相遇”。我沉浸其中，不帶任何目的性和功利性，一字一句閱讀，寫(xiě)下厚厚一大本筆記，心底沉寂多年的能量被激活，在“我”與“你”（這本書(shū)）之間流動(dòng)，這美妙的感覺(jué)難以言說(shuō)。

現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)時(shí)我是用整個(gè)生命在讀這本書(shū)，而這本書(shū)也將我的生命慢慢展開(kāi)。馬丁·布伯說(shuō)，“我與它”所反映的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界，而“我與你”卻塑造了一個(gè)關(guān)系世界。

真正的關(guān)系是相遇，“我”與“你”比肩而立，心神交匯，休戚與共，因?yàn)椤澳恪蹦依�了宇宙萬(wàn)有，一無(wú)所漏，而我的本質(zhì)也盡情展現(xiàn)在這一對(duì)一的相遇中。

……