前言

殘缺是部分的空白和不在場，是一種“未完成”或“已失去”的狀態(tài)，是不穩(wěn)定、不清晰、不完全、不完整的形式。這種形式恰恰能在缺陷、隱藏、片面、失落等局限處使?jié)撛诘那楦兴�寄的或未能感官化的意指所在，反而有更�?qiáng)大的孕育美的生命力。這種潛在的情感所寄或未能感官化的意指所在，具備更鮮活的審美活力和更柔韌的審美張力，包蘊(yùn)無限的美學(xué)意蘊(yùn)。

殘缺作為一種常見的文化現(xiàn)象和藝術(shù)表現(xiàn)，涵蘊(yùn)了歷史、文化和審美等豐富多元的意義，但是它卻一直沒有被學(xué)者作為美學(xué)的一個重要范疇來清晰界定和系統(tǒng)研究。筆者圍繞殘缺美這個主題，從五個層面展開論述：第一章，界定殘缺與殘缺美的內(nèi)涵，考察其形成機(jī)制與特質(zhì)；第二章，從自然宇宙之本源、中西方的文化土壤和古今哲學(xué)背景出發(fā)，進(jìn)入“體道”的沉思、追溯和探究殘缺美的精神根源；第三章，從詩性塑造、詩情透視、詩境蘊(yùn)藉三個層面，在法度、情感、藝境的不同角度，由淺入深地層層推進(jìn)，分析殘缺美在文藝中的具體表現(xiàn)；第四章，甄選具有代表性和藝術(shù)性的殘缺表征、詩歌意象、文藝語境作為典型案例，進(jìn)行文本與文化的探析；第五章，在不同維度的視域下，探索、提煉、追問殘缺的意趣與殘缺美的價值。附錄部分則選取了古人具有殘缺意味的悲思哀吟之作，靈性的吉光片羽，透露出作家自憐自嘆的心靈獨(dú)白，使今人隔著渺遠(yuǎn)時空仍能體味平凡且無常的人生況味。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。無常世界里，難見臻美。沒有永遠(yuǎn)的盛世繁華，沒有長久的花好月圓，沒有不散的緣聚緣會，人之有所不得與，皆生命之本然。世上全能完美的或許只有高高在上的神靈。按照西方美與丑，善與惡二元對立思維模式，與上帝極美、完善對立的是魔鬼撒旦的極惡、丑陋。然而，處于天堂與地獄之間，被拋于廣袤大地上的平凡眾生，卻難以簡單地以完美或極惡來框定日常生活中的諸多選擇。也許，世間萬物皆是神性光輝的“流溢”，人在分享神性的光輝和榮耀的同時，或多或少地殘存著幽暗的“陰影”，這意味著人注定是不完美的存在。正如《圣經(jīng)》所述故事：人類的祖先亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果以后，使得人類背上了命定的原罪包袱，在劫難逃。從這些哲學(xué)背景出發(fā)，人們在長期的美學(xué)實(shí)踐與理論打磨之中，越來越傾向于把殘缺用美的外衣包裹起來，也許是因?yàn)閷ν昝赖淖非笥罒o止境，抑或是被殘缺本身綻放的魅力所吸引，使無數(shù)執(zhí)著于求美的靈魂，義無反顧走向追尋之路，探求殘缺由表及里的詩意和余韻。

殘缺美常常會以一種攝人心魄的殘酷性撞擊我們的心靈，這是深沉強(qiáng)烈又難以言傳的審美觸動，同時它能涅槃創(chuàng)化為極致的美，人們本能地拒絕殘缺，卻又無法擺脫，在敬而遠(yuǎn)之或親密接觸的審美觀照中，也許有豁然開朗的感悟與峰回路轉(zhuǎn)的驚喜。殘缺美學(xué)使我們在落寞中成熟，在失意中受益，在缺憾中超越。殘缺的世界遍周著取舍之道，失落的彼岸映射審美之境，甚至可以任情忘榮辱，快意暢情懷。當(dāng)如臨深淵、無路可走的時候，嶄新的希望與別致的清奇在燈火闌珊處靜候著，詩意追問是絕處逢生的一株仙草，審美慰藉是起死回生的靈丹妙藥，賦予生存勇氣，增添藝術(shù)創(chuàng)意。

當(dāng)我們有意無意地觸摸殘缺的形象時，似乎被一種無形的銳器刺痛心靈深處，反思這種心靈陣痛，我們會若有所悟。或許我們的靈魂會打開另一扇窗口，它展示的卻不是月白風(fēng)清、柳岸鶯啼，而是殘荷滯水、瞽目殘臂，給我們的心靈一種震顫，隨后窺見的是美學(xué)另一張臉，慢慢咀嚼生命所展現(xiàn)的鮮活與真實(shí)，感受自然的至味和宇宙的至境。這種審美愉悅是經(jīng)過深沉的反思得來的，超越了一切膚淺、表面的情感；它是一種洞見，來自哲人的睿智與深沉博大的審美心胸，是佛祖的拈花一笑，是楚狂的引吭高歌。

讓我們一同來領(lǐng)悟其人生與美學(xué)的啟示。