卷首語(yǔ)
德國(guó)哲學(xué)，有如一片藍(lán)色的海洋，時(shí)而風(fēng)平浪靜，底下卻潛伏著激烈的洋流；時(shí)而巨浪滔天，風(fēng)暴中展示著思想的偉力。40多年前，當(dāng)我初次接觸這種思想的偉力，并開(kāi)始在這片陌生的水域小心翼翼地試航時(shí)，便陶醉于其中，欲罷不能，甚至后來(lái)還為此自學(xué)了德語(yǔ)。但當(dāng)初萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，有一天我會(huì)從前輩專(zhuān)家手中接手一本叫作《德國(guó)哲學(xué)》的輯刊，并且一輯一輯地出下去，讓那些和我同樣著迷于這一話題的中外學(xué)者歡聚一堂，交流各自的心得，推進(jìn)這一學(xué)術(shù)園地的繁榮，這真是三生有幸！今年將迎來(lái)《德國(guó)哲學(xué)》創(chuàng)刊30周年（1986～2016）的紀(jì)念大會(huì)，多年來(lái)關(guān)心、支持這一刊物的專(zhuān)家學(xué)者，特別是曾經(jīng)為這一刊物的創(chuàng)辦和成長(zhǎng)嘔心瀝血的前輩學(xué)者，將相聚武漢，共同回顧這份中國(guó)思想界不多見(jiàn)的純學(xué)術(shù)刊物所走過(guò)的艱難歷程。
從我主編《德國(guó)哲學(xué)》2007年卷開(kāi)始，到目前這一卷，也已經(jīng)在10年間出了9卷。我的辦刊宗旨，是繼承前輩一貫的傳統(tǒng)，堅(jiān)持一種純正、精細(xì)、腳踏實(shí)地的學(xué)術(shù)風(fēng)格，決不嘩眾取寵，不趕時(shí)髦，但也不自我封閉，凡采用稿件務(wù)必言之有物、言之成理。這也正是德國(guó)哲學(xué)的總體風(fēng)格。我曾把康德哲學(xué)比作中國(guó)人“思維訓(xùn)練的夏令營(yíng)”，其實(shí)整個(gè)德國(guó)哲學(xué)，從古典到現(xiàn)當(dāng)代，都是如此。那種嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩、系統(tǒng)、邏輯一貫和內(nèi)涵深邃，是其他民族的哲學(xué)無(wú)法比擬的，更是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式所欠缺的。的確，通過(guò)編輯《德國(guó)哲學(xué)》的工作，我深深體會(huì)到，在當(dāng)今世界各國(guó)林林總總的哲學(xué)形態(tài)中，幾乎任何一派你都可以從中找到出自德國(guó)哲學(xué)的源頭，即使不是原發(fā)性地來(lái)自德國(guó)哲學(xué)，也是在德國(guó)哲學(xué)中才初次獲得了它最具有哲學(xué)確定性的形式。德國(guó)人不愧為西方各民族哲學(xué)思想中的“第一小提琴手”（馬克思語(yǔ)）。當(dāng)然，與此相應(yīng)的，德國(guó)哲學(xué)也是所有人類(lèi)曾經(jīng)有過(guò)的哲學(xué)中最困難的。這個(gè)民族不斷地給人類(lèi)貢獻(xiàn)出一部又一部的“天書(shū)”，要解讀這些“天書(shū)”，得具備超越于一般人的眼界和思維層次，需要有系統(tǒng)的訓(xùn)練、敏銳的觀察和堅(jiān)韌的意志。我越來(lái)越覺(jué)得，在當(dāng)代中西文化的碰撞和融合中，德國(guó)哲學(xué)是無(wú)法繞行的一條必經(jīng)之路，我們可以不同意他們的觀點(diǎn)，但我們不能不讀懂他們的意思，否則最終是上不了檔次的�！兜聡�(guó)哲學(xué)》是當(dāng)代中國(guó)思想界的一座象牙之塔，當(dāng)代中國(guó)需要這樣一座象牙之塔。
鄧曉芒，2016年7月于武漢暴雨中。