民族與民族問(wèn)題研究
馬克思主義指明了民族研究的正確方向
——紀(jì)念馬克思逝世一百周年
論民族
論“現(xiàn)代民族”
從“民族共同體”的四種類(lèi)型談起
民族的起源和形成問(wèn)題
論民族同化和民族融合
馬克思主義民族理論與非洲民族形成問(wèn)題
論社會(huì)主義時(shí)期的民族關(guān)系
進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系
——慶祝新中國(guó)成立三十五周年
做好民族工作，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題
——學(xué)習(xí)貫徹“十二大”精神筆會(huì)
加緊制定實(shí)施民族區(qū)域自治法的具體辦法
建國(guó)以來(lái)民族理論戰(zhàn)線(xiàn)的一場(chǎng)論戰(zhàn)
——從漢民族形成問(wèn)題談起
民族形成問(wèn)題示意圖重要正誤
關(guān)于“民族”一詞的譯名統(tǒng)一問(wèn)題
關(guān)于“民族”一詞的使用和翻譯情況
關(guān)于民族形成的上限問(wèn)題的兩封來(lái)信
談點(diǎn)民族研究的感想
略談少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查研究中的資料積累問(wèn)題
從婚姻喪葬來(lái)看風(fēng)俗習(xí)慣的改革問(wèn)題
無(wú)神論與宗教研究
關(guān)于無(wú)神論教育的幾個(gè)問(wèn)題
各種無(wú)神論學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)介(代序)
《中國(guó)無(wú)神論史》導(dǎo)言
中國(guó)無(wú)神論史初探
孔子學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)神論思想的關(guān)系
——中國(guó)無(wú)神論史初探續(xù)篇
無(wú)神論教育和“鬼戲”問(wèn)題
論宗教信仰自由
和資產(chǎn)階級(jí)“宗教學(xué)”劃清界限
有神論觀念和宗教的起源
關(guān)于有神論觀念和宗教的消亡問(wèn)題
論宗教和封建迷信
在建設(shè)精神文明的斗爭(zhēng)中，宗教和封建迷信應(yīng)劃清界限
如何劃清宗教與封建迷信的界限
斯賓諾莎的《神學(xué)政治論》
費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》
藏學(xué)研究
西藏地方與祖國(guó)的歷史關(guān)系
文成公主與漢藏友誼
明代中央和西藏地方帕竹政權(quán)的關(guān)系
試論西藏封建農(nóng)奴制度
達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和《達(dá)賴(lài)?yán)�嘛傳�?br />《達(dá)賴(lài)?yán)�嘛傳》序�?br />《班禪額爾德尼傳》序言
關(guān)于“吐蕃”、“朵甘”、“烏斯藏”和“西藏”的語(yǔ)源考證
兩篇給編輯部的函
人物與回顧
從活佛到共產(chǎn)黨員
——憶甘肅南部農(nóng)民起義領(lǐng)袖肋巴佛
《肋巴佛烈士革命事績(jī)》碑文
回憶烏蘭夫同志二三事
回回民族的杰出史學(xué)家
護(hù)送班禪額爾德尼返回西藏的回憶
隴右地下斗爭(zhēng)的歷史回顧
牙含章生平及學(xué)術(shù)成果
著名民族宗教學(xué)家牙含章生平及著述考述【許瑞源　韓曉梅】
牙含章先生學(xué)術(shù)成果
后　記