主編的話
周憲　周計武

我們生活在由各種符號建構的文化世界之中。正是文化塑造了我們對現(xiàn)實的意識，讓不同的個體在意義的生產和流通中生產和再生產自己的社會身份。文化的可塑性決定了文化研究議題的動態(tài)性與開放性。因此，我們不可能躲在書齋里，“一心只讀圣賢書”，進行象牙塔式的學理研究。我們需要以批判的眼光介入社會現(xiàn)實，回應重大事件，敢于公開地運用理性來直面文化難題，揭示意義的生產和再生產的運行機制。在此意義上，文化研究是生產有用知識的一種煉金術。鑒于此，本期重點推出了與當代中國社會密切相關的四個議題，即“生態(tài)美學與生態(tài)批評”、“景觀政治”、“醫(yī)療社會文化史視野下的身體”與“城市空間的再生產——文化的重塑”。
人們對更高生活質量的需求與有限的社會資源之間的結構性矛盾，加劇了生態(tài)危機的社會效應，這使生態(tài)文明的建設日益迫切。從美學理論的高度分析、批判現(xiàn)實生活中的生態(tài)問題及其引發(fā)的輿情危機和治理危機，是生態(tài)美學的題中應有之義�！吧鷳B(tài)美學與生態(tài)批評”專題共推出五篇文章，分別從中西生態(tài)美學的異同、生態(tài)女性主義的性別政治和生態(tài)倫理、城市有機共同體的人文生態(tài)與自然生態(tài)、寵物文學中的不可靠敘事與人類中心主義批判、黑人文學的生態(tài)重讀與環(huán)境種族主義的社會根源等視角，回應了在“逆全球化”語境中愈演愈烈的生態(tài)危機。如何破解人類中心主義的魔障，讓一切生命有機體在“天、地、神、人”的四重世界之中和諧共處，打造生態(tài)圈的“命運共同體”，是時代賦予生態(tài)美學的使命。
景觀社會的到來讓人們不斷遠離自然的家園，沉浸在消費社會的幻象之中。是什么原因使某個地方變成了人們觀看的風景？又是什么原因激勵人們設計令人驚嘆的景觀？換言之，支配景觀規(guī)劃的內在動力和激發(fā)觀景欲望的社會機制是什么？這就涉及意識形態(tài)的編碼與解碼，即周志強所言的“景觀政治或景觀政治學”。本專題四篇文章涉及四個不同的主題，即藏漂的民族志描述、貧民窟與貧窮的......