序　　一

壯鄉(xiāng)山歌迎嘉賓，土司文化顯神韻。2014年8月20～22日，由中國社會科學(xué)院歷史研究所主辦，忻城縣人民政府等單位聯(lián)合舉辦的第四屆“中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會”在廣西忻城縣隆重召開。這是一件值得慶賀的大事，是忻城縣文化事業(yè)繁榮發(fā)展的標志性事件。當(dāng)這次會議的論文集即將付梓之際，心中不禁感慨萬千。忻城縣有全國最早列入國家級文物重點保護單位的土司文化遺產(chǎn)——忻城莫氏土司衙署。長期以來，忻城縣歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子都極為重視對土司遺址的保護，并組織力量開展對忻城土司資料的搜集、整理，以及對土司文化的研究，積極遵照黨中央關(guān)于大力發(fā)展文化事業(yè)的指示精神，努力打造具有本地特色的土司文化。這一工作終于得到了學(xué)術(shù)界的高度贊揚和認可，能夠把一個國際性的學(xué)術(shù)研討會放在忻城這樣一個縣級單位召開，無疑是對我縣的極大鼓勵和支持。我們感謝中國社會科學(xué)院歷史研究所對忻城縣工作的支持，絕不能辜負中華炎黃文化研究會土司文化專業(yè)委員會在我縣設(shè)立研究基地的殷切期望。
本次會議規(guī)模大、檔次高、代表面廣，來自中國大陸、臺灣、香港以及美國、日本和韓國等地近200位學(xué)術(shù)精英及各地文化工作者歡聚一堂。明清史學(xué)家商傳、李治亭等也到會支持。中國社會科學(xué)院歷史研究所所長卜憲群，國際古跡遺址理事會副主席、中國古跡遺址保護協(xié)會副主席郭旃，中國文化遺產(chǎn)研究院院長劉曙光以及自治區(qū)文化廳副廳長、區(qū)文物局局長顧航等嘉賓參加會議并作重要講話；來賓市委書記李志剛會見前來參加第四屆“中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會”的著名專家學(xué)者。
中國社會科學(xué)院歷史研究所所長卜憲群在會上對忻城縣多年堅持土司文化研究給予充分肯定，對如何努力提升忻城乃至廣西的地方核心文化品牌的影響力和競爭力提出寶貴的意見和建議。中國文化遺產(chǎn)研究院院長劉曙光在會議上指出，忻城莫氏土司衙署作為第四批全國重點文物保護單位，要做好土司衙署管理和保護工作，特別是按照文物保護法的要求，進一步挖掘深厚的歷史價值和文化價值，讓文物活起來。國際古跡遺址理事會副主席、中國古跡遺址保護協(xié)會副主席郭旃對申報世界文化遺產(chǎn)作重要講話，對忻城縣莫氏土司衙署申報世界文化遺產(chǎn)具有重要指導(dǎo)作用。中華炎黃文化研究委員會常務(wù)副會長張希清先生在會上宣布：在忻城縣莫氏土司衙署設(shè)立中華炎黃文化研究會土司文化專業(yè)委員會研究基地，中國社會科學(xué)院歷史研究所李世愉研究員為土司文化專業(yè)委員會主席團執(zhí)行主席；土司文化專業(yè)委員會的成立將對土司文化研究和土司遺址申遺起到積極的作用。
本次會議是一次成功的會議，它不僅是一次學(xué)術(shù)盛會，更是一次學(xué)術(shù)普及，進一步掀起了我縣對土司文化研究的熱潮，深入探尋土司制度在中國歷史上對邊疆民族地區(qū)實施治理的成功經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，從而更加清楚地認識各民族的發(fā)展規(guī)律，對我們當(dāng)今推行的民族區(qū)域自治政策具有現(xiàn)實意義。同時，這一研究熱潮對進一步提升忻城縣的文化軟實力，促進文化繁榮、社會和諧以及土司文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有積極的意義。
文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也是中華民族所共有的精神財富。這本論文集的出版正是這次會議的結(jié)果，也是土司文化研究成果的體現(xiàn)。這對于我縣經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，推進我縣民族團結(jié)進步，都是一件功德無量的事。這是我們忻城土司文化研究基地成立后的第一個研究成果，也是我們計劃編纂土司文化研究基地叢書的第一部，我期待有更多高水平的研究成果納入我們的叢書。
是為序。

中共忻城縣縣委書記　謝大研
2015年10月


序　　二

2014年8月，在廣西忻城縣召開的第四屆“中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會”，是迄今為止規(guī)模最大、影響最大的一次關(guān)于土司問題的國際學(xué)術(shù)盛會。來自海內(nèi)外的專家、學(xué)者及各方面人士近200人參加了會議，提交論文130余篇，代表了土司研究的最新成果。
長期以來，土司問題一直是一個關(guān)注度不高的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從1950年至1979年的近30年間，總共發(fā)表的學(xué)術(shù)論文不足20篇。自改革開放以來的30余年，土司問題的研究逐漸得到了學(xué)術(shù)界的重視，特別是土司制度中體現(xiàn)的“因地制宜”“因俗而治”的思想，對今天民族地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展提供了重要的歷史借鑒，因此更引起了許多地方政府的關(guān)注。進入21世紀后，這一研究有了快速發(fā)展，而隨著土司遺址申遺活動的開展，土司研究更有成為顯學(xué)之勢，新成果不斷涌現(xiàn)。從近幾年的情況看，土司制度的研究已經(jīng)超越學(xué)術(shù)研究的范圍，以文化載體的形式與現(xiàn)實接軌，其社會意義得以大幅度提升。在這一過程中，許多地方政府做出了重要貢獻，而廣西忻城縣則是其中更為突出者。因為忻城縣有一座至今保存完整的土司衙署，被譽為“壯鄉(xiāng)故宮”。這也是忻城縣政府重視當(dāng)?shù)匚幕�研究、發(fā)展的基礎(chǔ)和根本原因。
1988年，廣西民委、廣西民族研究所聯(lián)合在忻城舉辦有關(guān)土司制度的研討會，集中探討了廣西土司的起源和形成，作用與流弊，擴大了土司研究的影響。在那個時期，這是很重要的一次學(xué)術(shù)會議。進入21世紀，忻城縣在土司研究上更是走在了前面。2009年4月，忻城縣人民政府聘請全國各地的專家、學(xué)者60余人在該縣召開土司文化研討會，比起以往多由�。▍^(qū)）內(nèi)學(xué)者參加，專門研討一地或某個土司的會議，這是第一次集全國學(xué)者，全面探討土司制度、土司文化的研討會，意義重大。與會者建議在忻城莫氏土司衙署建立中國土司文化博物館，并努力籌建土司文化研究中心。會后又由忻城縣政府編輯出版了論文集《土司文化探究》。這次會議標志著新一輪土司研究的起步，學(xué)術(shù)界將不會忘記忻城會議的開創(chuàng)之功。
受忻城會議的影響和推動，2010年8月，中國社會科學(xué)院歷史研究所和廣西師范大學(xué)在桂林舉辦了“海峽兩岸土司制度與邊疆社會學(xué)術(shù)研討會”，忻城縣也是積極參與者。與會代表形成共識，決定定期召開全國性的土司問題學(xué)術(shù)研討會，并積極籌建全國性的土司研究學(xué)術(shù)團體�，F(xiàn)在，兩個目標均已實現(xiàn)，全國性的土司研討會已召開四屆，第四屆在忻城召開，這是對忻城縣長期堅持土司研究的最好回報。同時，經(jīng)上級批準，在忻城會議上正式宣布成立了中華炎黃文化研究會土司文化專業(yè)委員會。專業(yè)委員會的第一項工作就是批準在忻城縣設(shè)立土司文化研究基地。
本次會議，忻城縣人民政府投入了極大的精力，做了艱苦、細致的籌備工作，忻城縣人民也表現(xiàn)出了極高的熱情和關(guān)注度，使這次會議得以順利召開。學(xué)者們從不同角度探討土司制度及土司文化，既有對相關(guān)理論的探討，又有對制度的研究，既有填補空白之作，又有配合申遺工作的論述。很多文章都能對當(dāng)前緊迫的社會需求做出積極的回應(yīng)，給人耳目一新的感覺。我們特別注意到，有一批中青年學(xué)者思想敏銳，勇于創(chuàng)新；更有一些地方文化工作者表現(xiàn)出對土司研究的熱衷與成熟，令人欣慰。這次會議，忻城縣的代表就提交了6篇論文，如忻城土司博物館陳壽文先生提交的論文《西南地區(qū)土司遺產(chǎn)的保護與研究——以廣西忻城莫氏土司為例》，充分體現(xiàn)了忻城縣政府和忻城人民對保護土司文化遺產(chǎn)的重視。
本文集所選論文基本上可以反映本次會議在學(xué)術(shù)探討中的幾個主要方面，一是對土司制度的作用、歷史地位做出的新的探討；二是對土司制度及區(qū)域土司的深入研究；三是結(jié)合土司遺址申遺工作的學(xué)術(shù)考察。毫無疑問，本次會議取得的成果，必將產(chǎn)生重要的影響。
在我們充分肯定已取得成績的同時，也應(yīng)該正視目前研究中的不足，從而明確今后的努力方向。我們認為，今后的研究中應(yīng)注意以下幾個問題。一是要重視土司制度層面的研究。因為制度的研究是一切研究的基礎(chǔ)，沒有制度層面的研究，其他方面的研究難以深入。例如，沒有對土司地區(qū)賦稅制度，包括蠲免、減征、賑濟政策的深入細致的研究，乃至數(shù)字統(tǒng)計，不可能對土司地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展做出正確、全面的評價。還有，近來人們關(guān)注土司文化，須知所謂土司文化是土司制度創(chuàng)建和推行過程中產(chǎn)生的一種特殊的歷史現(xiàn)象，包括了諸多方面。脫離了土司制度的研究而談土司文化是不可能深入的，也是難以令人信服的。二是要規(guī)范使用土司制度中的基本概念。如“土官”與“土司”，作為土司制度中的兩個專用語，其本身是有一定區(qū)別的，但是作為中央政府任命的世襲地方官這一含義而言，二者是一樣的，即無論文武土職，既可稱“土官”，亦可稱“土司”。我們不能把二者對立，更不能將土官制度與土司制度對立，或硬加區(qū)別。作為學(xué)術(shù)研究，必須強調(diào)在概念使用上的規(guī)范性。三是要避免土司研究的泛化�！巴了局贫取边@一用語是近人概括提出的，但這一內(nèi)容卻是實實在在記載于元明清三朝的文獻中，哪些地區(qū)有土司（或稱土官），是何職銜，何時授職，何時廢除，文獻中記載得清清楚楚，不是我們可以提出個標準而任意增加的。例如，東北的羈縻衛(wèi)所、內(nèi)蒙古的盟旗制度，均不能列入土司范圍。
我們提出這一問題是希望今后的研究更加注重科學(xué)性、嚴肅性，使土司研究健康發(fā)展，不斷取得新的突破和創(chuàng)新成果，從而為今天民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會，促進經(jīng)濟、文化的發(fā)展提供歷史借鑒和學(xué)術(shù)上的支撐。在本次會議的論文中，我們已經(jīng)看到了這一變化，應(yīng)該是一個很好的發(fā)展趨勢。
最后，在本書即將付梓之際，我們要對忻城縣人民政府在土司研究中付出的努力，以及他們對全國土司研究的鼎力支持，表示由衷的敬意和感謝。同時，希望忻城縣的土司文化研究基地充分發(fā)揮其作用，更期盼忻城土司衙署作為拓展項目能夠成為中國土司遺址的第二期申遺單位進入世界文化遺產(chǎn)名錄。
是為序。

李世愉
2015年8月于北京