序
王晶是一個(gè)有社會(huì)關(guān)懷的青年學(xué)者，一直在關(guān)注農(nóng)村貧困、醫(yī)療衛(wèi)生和弱勢(shì)群體救助問(wèn)題。她師從經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏眾研究員讀經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士的時(shí)候就重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村醫(yī)療籌資問(wèn)題，博士期間轉(zhuǎn)向從社會(huì)學(xué)視角進(jìn)一步研究農(nóng)村老年人精神健康問(wèn)題，《找回家庭:農(nóng)村代際合作與老年精神健康》這本著作，就是王晶在她的博士論文基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)進(jìn)一步加工、提煉和完善而形成的。
近年來(lái)，農(nóng)村老年自殺問(wèn)題頻繁見(jiàn)諸報(bào)端，在統(tǒng)計(jì)上也呈上升態(tài)勢(shì)，恐怕并非偶然。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)目前正處于一個(gè)深刻的巨變之中：一是在經(jīng)濟(jì)方面受工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的影響，大量農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)耕轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)；二是在社會(huì)方面因非農(nóng)就業(yè)導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，農(nóng)村出現(xiàn)大量的留守兒童和留守老人，農(nóng)村的老齡化程度（特別是勞動(dòng)力老齡化程度）實(shí)際遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)；三是在價(jià)值規(guī)范方面受現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的影響產(chǎn)生了失序，鄉(xiāng)土社會(huì)世代延續(xù)的父慈子孝、尊卑有序規(guī)范受到消費(fèi)主義、個(gè)體自由、金錢(qián)崇拜、享樂(lè)追求的巨大沖擊。在這樣的巨變和沖突中，老年人的精神健康問(wèn)題慢慢累積起來(lái)，以致成為農(nóng)村社會(huì)需要高度關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭如何完成對(duì)老年人的關(guān)切照料，無(wú)論對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都具有重要意義。
在社會(huì)學(xué)中，以往多數(shù)研究認(rèn)為，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等社會(huì)轉(zhuǎn)型力量會(huì)減小家庭的規(guī)模，削弱老年人的社會(huì)地位，并由此降低子女對(duì)父母的家庭支持，家庭養(yǎng)老功能也會(huì)逐步被社會(huì)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老所替代。我國(guó)在巨變中也有這種態(tài)勢(shì)，但作為一個(gè)人口大國(guó)、農(nóng)民大國(guó)，在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，恐怕家庭在養(yǎng)老、照料、心理關(guān)懷上始終會(huì)扮演主導(dǎo)角色。
正是在這樣的背景下，王晶的著作從家庭代際關(guān)系入手，觀察和分析農(nóng)村老年精神健康問(wèn)題。她沒(méi)有生搬硬套西方現(xiàn)代化理論，而是從一個(gè)變遷與延續(xù)的視角，研究中國(guó)家庭代際合作的可能性和現(xiàn)實(shí)性。比如她發(fā)現(xiàn)，在以“照顧孫輩為中心的代際合作”中，父子兩代家庭因?yàn)楦舸�養(yǎng)育重新成為一個(gè)贍養(yǎng)單位；在以“照顧父輩為中心的代際合作”中，女兒的重新介入補(bǔ)充了兒子外出流動(dòng)無(wú)法侍親的不足。她認(rèn)為，在市場(chǎng)化環(huán)境下，家庭功能因?yàn)橹匦抡�合而產(chǎn)生了有別于西方社會(huì)的魅力，而這種魅力是以對(duì)農(nóng)村老年人生活健康（包括精神生活健康）“有利”還是“不利”作為衡量的尺子。她的結(jié)論似乎并不樂(lè)觀，“老年人經(jīng)濟(jì)交換能力越強(qiáng)、隔輩照護(hù)付出勞動(dòng)越多時(shí)精神健康水平就越高，換句話(huà)說(shuō)，在市場(chǎng)化環(huán)境下，農(nóng)村老年人的‘工具性?xún)r(jià)值’是決定晚年精神健康的重要變量”。這也說(shuō)明，市場(chǎng)化條件下形成的代際合作是相當(dāng)不穩(wěn)定的，代際親情在經(jīng)濟(jì)互助消退之后變得非常脆弱。這對(duì)我們從根源上認(rèn)識(shí)和治理農(nóng)村老年精神健康問(wèn)題很有幫助。另外，以往研究農(nóng)村代際問(wèn)題以父子軸心為主要線(xiàn)索，王晶的著作把“女兒”角色獨(dú)立出來(lái)進(jìn)行討論，是一個(gè)有益的嘗試。根據(jù)王晶的研究，在當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)，女兒已經(jīng)越來(lái)越多地介入娘家的經(jīng)濟(jì)、日常照料工作，對(duì)老年精神慰藉起到越來(lái)越重要的作用，這是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭功能的一個(gè)重要補(bǔ)充。這對(duì)我們改進(jìn)和完善農(nóng)村家庭老年照料政策，提高激勵(lì)政策的效益很有啟發(fā)意義。
總之，王晶的著作以農(nóng)村老年精神健康為切入點(diǎn)，揭示了當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村社會(huì)巨變中需要新的社會(huì)整合的大問(wèn)題。當(dāng)然，這本著作還有一些值得商榷之處，特別在理論提煉上尚有不足。
諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，以此共勉并希望王晶能沿著自己的研究方向堅(jiān)持不懈地走下去。
李培林
2016年3月