本書對(duì)中國古代摔跤的演進(jìn)過程,進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理。作者循著摔跤發(fā)生、發(fā)展的進(jìn)程,利用考古學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科結(jié)合的研究方法,在查閱了大量資料的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了深入地分析與研究。本書注重學(xué)術(shù)性、知識(shí)性,同時(shí)兼顧趣味性、可讀性,行文簡潔流暢,為我們了解古代摔跤的演進(jìn)提供了不可多得的資料。
序
摔跤是人類歷史上最古老的活動(dòng)之一。人類以漁獵為生的時(shí)期,在與猛獸搏斗和捕捉動(dòng)物的過程中,必然要與野獸“角力”,使用摔、摜、撲、跌的方法;人與人之間因爭(zhēng)奪資源、食物,也必然會(huì)徒手搏斗,使用摔、摜、撲、跌的方法。摔、摜、撲、跌是摔跤的基本動(dòng)作,人類為了生存而經(jīng)常應(yīng)用,逐漸就有了搏、撲等技術(shù)的傳授和訓(xùn)練,于是形成了最早的摔跤活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),全世界各民族傳承至今形成賽事的摔跤運(yùn)動(dòng)有30多種。
我國摔跤的歷史,可以追溯到上古時(shí)代。根據(jù)傳說和考古資料,人們多認(rèn)為摔跤始于黃帝時(shí)期。相傳,原始社會(huì)時(shí)期的蚩尤部落在與黃帝部落爭(zhēng)斗時(shí),就使用了摔跤技能。原始的摔跤技能最早是應(yīng)用于軍事性爭(zhēng)斗,后在習(xí)練和傳授的過程中,原始人為娛神而重現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)景,為表現(xiàn)愉悅的心情“或以前肱為格擊”進(jìn)行嬉戲,逐漸有了“角力”。在整個(gè)冷兵器時(shí)代,在戰(zhàn)場(chǎng)上人們往往徒手搏擊或持械搏殺,摔跤作為應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)的一項(xiàng)基本技能而不斷得到發(fā)展;摔跤曾作為儀制顯示威儀,而作為一項(xiàng)娛樂活動(dòng),其觀賞價(jià)值日益顯現(xiàn),受到上至皇族下至普通百姓的喜愛。因此,古老的摔跤活動(dòng)得以出現(xiàn)在歷朝歷代的宮廷、軍隊(duì)、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)野,且傳承至今。
我國歷史悠久,地域廣闊,因時(shí)代不同、地域不同,以及用于戰(zhàn)陣和娛樂的技法不同而有“角力”“角抵”“相撲”“摔跤”等諸多名稱。這些名稱的含義與某一歷史時(shí)期的技法特征、規(guī)制及其應(yīng)用價(jià)值的體現(xiàn)是對(duì)應(yīng)的。作為古代體育活動(dòng),從最早的“角力”,發(fā)展到“角抵”“相撲”“摔跤”,名稱的演變正反映了“角力”的發(fā)展,說明了“角力”活動(dòng)逐漸趨向規(guī)范和完善。名稱的變更有很多因素,但技術(shù)和規(guī)制的發(fā)展是最主要的因素。為了生存而與獸或人進(jìn)行格擊,以制敵取勝為目的的“角力”,不可能有技法的限制。當(dāng)人們經(jīng)過訓(xùn)練,講究技巧而斗力、斗智,尤其當(dāng)摔跤用于儀制、觀賞和娛樂時(shí),必然講究技法,形成規(guī)制。作為古代的一項(xiàng)體育項(xiàng)目,“角力”在技巧不斷提高和完善的過程中演變而成“摔跤”,其技術(shù)由簡單而復(fù)雜,規(guī)則由隨意而固定,動(dòng)作由野蠻而文明。
摔跤是人們喜聞樂見、有廣泛群眾基礎(chǔ)的體育項(xiàng)目,在古代的體育活動(dòng)中亦占據(jù)重要的地位。厘清中國古代摔跤的發(fā)展階段,對(duì)各個(gè)歷史階段摔跤活動(dòng)的表現(xiàn)形式和在當(dāng)時(shí)的影響、作用進(jìn)行比較恰當(dāng)?shù)恼f明和分析,是我們從事體育史教學(xué)和研究應(yīng)該重視的工作任務(wù)。筆者循著摔跤發(fā)生、發(fā)展的蹤跡,查閱、核實(shí)了大量的資料,參考了相關(guān)的專著。為在縱向發(fā)展、平行層次上把從“角力”到“摔跤”的發(fā)展演變描述清楚,筆者按朝代順序,對(duì)每個(gè)朝代中摔跤名稱的演變、宮廷和軍隊(duì)及民間的摔跤狀況、摔跤的技法特點(diǎn)、當(dāng)世的摔跤服飾特征進(jìn)行敘述、分析。總體來講,筆者是很用心地在做這件事情,初衷良好,但效果留待讀者評(píng)判。
從黃帝時(shí)期關(guān)于“角力”的傳說起,歷史上對(duì)摔跤活動(dòng)的記載雖從未斷線,但點(diǎn)點(diǎn)滴滴地散見于浩若煙海的史籍中,記載和研究古代摔跤活動(dòng)的專著,唯一存世的是宋人露調(diào)子的《角力記》。要把散布在史籍中有關(guān)摔跤的史料聚合起來,其難度是可以預(yù)見的。李季芳先生在20世紀(jì)70年代為研究中國古代摔跤,在當(dāng)時(shí)檢索資料極難的情況下,付出極大的心血,最終撰成具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的系列論文;翁士勛先生為給相關(guān)研究者提供更豐富、準(zhǔn)確的史料,也付出了艱辛的勞動(dòng),撰寫了專著《〈角力記〉校注》;研究體育文化的各位專家和同仁的著述、中國古代的體育圖錄與專集,都為筆者撰寫這本小書提供了十分重要的參考和幫助。在此,筆者謹(jǐn)表示由衷的感謝。需要說明的是,由于筆者學(xué)識(shí)的局限,書中謬誤難免,敬請(qǐng)讀者指正,如讀者能從中受益,則吾心愿足矣!
傅硯農(nóng),男,1955年1月出生,土家族,現(xiàn)任魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、碩士生導(dǎo)師、教授。1982年畢業(yè)于西南師范學(xué)院(現(xiàn)西南大學(xué))歷史系,獲歷史學(xué)士學(xué)位。1988年畢業(yè)于成都體育學(xué)院體育史研究所,獲教育碩士學(xué)位。1988年至今在魯東大學(xué)任教。曾任魯東大學(xué)體育學(xué)院院長。2010年調(diào)任歷史文化學(xué)院院長。兼任中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育史分會(huì)常委、東北亞體育史學(xué)會(huì)理事。主要從事中國近當(dāng)代體育史研究。主持完成國家軟科學(xué)課題《中國體育改革30年歷程及階段性特征研究》、國家社科重點(diǎn)課題《中國體育通史》的主要成員。主持國家體育總局課題、山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目、山東省軟科學(xué)課題、山東省教育廳科研課題多項(xiàng)。
序/1
一 先秦時(shí)期角力的產(chǎn)生、發(fā)展及特征/1
1.原始人的“角力”/2
2.夏、商、西周“講武”:習(xí)練“角力”/5
3.春秋、戰(zhàn)國時(shí)的“角力”:“宣勇氣,量巧智”/9
二 秦、漢至南北朝時(shí)期的角抵/15
1.秦朝統(tǒng)一稱“角抵”/15
2.漢代“角抵戲”精彩紛呈/17
3.羽林兒習(xí)角抵以“怖羌”/28
4.民間角抵、手搏、相撲盛行/29
5.秦漢時(shí)的“角抵”“手搏”技法/32
6.角抵者尚紅裝,束頂髻/34
三 隋、唐、五代時(shí)期的角抵、相撲/38
1.帝王好角抵/38
2.唐朝軍士習(xí)角抵(相撲)/47
3.民間角抵(相撲)的普及與發(fā)展/50
4.唐代中后期相撲高手輩出/53
5.唐代佛經(jīng)中的角抵、相撲故事/56
6.隋、唐時(shí)期的“角抵”“相撲”技法/60
7.隋、唐時(shí)期相撲人的著裝、發(fā)式/61
四 宋、元時(shí)期的相撲、爭(zhēng)交/66
1.宋朝宮廷的相撲、爭(zhēng)交/67
2.相撲手“瓦市”揚(yáng)名,露臺(tái)稱雄/74
3.宋代軍事訓(xùn)練中的相撲/84
4.角抵專著《角力記》/86
5.遼、金、元時(shí)期的角抵、相撲/87
6.遼、金、元時(shí)的民間角抵/92
7.宋、元時(shí)期相撲的規(guī)制、技法/97
8.宋代相撲手的著裝及發(fā)式/98
五 明、清時(shí)期的角抵、摔跤/102
1.蒙古族、滿族好角抵,清朝皇帝尚布庫/103
2.明、清練兵重相撲技能/108
3.清朝軍中的“善撲營”/111
4.明、清時(shí)民間相撲、摔跤成俗/114
5.明、清“摔跤”有規(guī)則,制勝施巧技/120
6.摔跤手較技著跤裝,挽后髻/121
六 近現(xiàn)代時(shí)期摔跤的傳承與發(fā)展/124
1.西洋兵操傳入,武術(shù)逐漸萎縮/124
2.民國時(shí)期摔跤一度盛行/127
3.中國式摔跤的新生和發(fā)展/132
主要參考文獻(xiàn)/135