廣西的圩集與其他地方不一樣,除了貨物交易功能外,不少圩集還具備辦歌會、對山歌這種群眾性娛樂功能。正是由于這樣的歌圩,才為廣西成為“歌!碧峁┝朔饰值奈幕寥馈
該書為廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會負責統(tǒng)籌的“廣西風物圖志(第一輯)”中的一本,是廣西地方志辦組織編寫的一套圖文并茂、反映當?shù)孛袼孜幕厣牡厍閳D書。
前 言
圩集貿易,是我國城鄉(xiāng)傳統(tǒng)的商品交換方式。南北朝時期,我國長江一帶及北方農村稱草市,南方農村稱圩市,西南地區(qū)叫亥市。圩集的“圩”,在以往的一些史書和地方案上寫作“墟”,后因“墟”、“圩”二字的含義及漢字變遷而兩者通用。遠古時代的圩集是民間約定俗成, 當時沒有人限令,也沒有人召集,人們不約而同地到某地聚會,又到某個聚會點上作零星的商品交易,久而久之,出現(xiàn)了大大小小圩集。人類進入奴隸社會以后,各個奴隸主控制了一定的地域,開始設立政治、經濟和文化中心,圩集逐步從比較零散的鄉(xiāng)村轉移到當時的政治、經濟和文化活動場所,于是出現(xiàn)了圩鎮(zhèn)。在南方,有許多關于圩集形成的傳說。有些因傳統(tǒng)買賣品種而成圩;也有些是因有人盟定婚約白頭而成圩;還有為紀念一場劇烈槍戰(zhàn)而成圩。在廣西靖西市, 端午藥市,則是當?shù)鬲毺氐拿褡遽t(yī)藥風俗而成為一個藥圩。該藥圩始于宋朝盛于明清,有上千年的歷史。
縱觀歷史和現(xiàn)實狀態(tài),圩集形成有有諸多的因素,一是產品交易成圩;二是情人聚會成圩;三是名人結義成圩;四是節(jié)慶活動成圩。不同時期,圩集發(fā)展狀況有所不同,但都離不開這幾方面的因素。
中華人民共和國成立前,至20 世紀80 年代,農村男女青年農忙時在地里忙活路,農閑時就沒有什么重要的活路可做,于是選擇于某個平壩、小鎮(zhèn)對唱山歌,尋偶擇伴,互送禮品。周圍的人們往往趁此機會或做些小本生意,或前來旁觀、湊熱鬧,于是那個地方就成了以青年歌舞活動為主的場所——歌圩。歌圩主要流行于廣西各地壯侗語族民族聚居區(qū)。一年內定期的歌節(jié)有:正月十五、三月三、四月八、八月十五,以農歷三月初三最為隆重,時間持續(xù)2至3天。
近代圩集發(fā)展與當時的交通條件亦有著密切的關系。由于交通閉塞,一方面阻礙了商品流通,使圩集的發(fā)展缺乏雄厚的社會經濟基礎;另一方面又直接束縛著圩集與外部世界的商品交流,從而使進入近代以來的廣西圩集仍然保留其緩慢的發(fā)展狀況。
王光榮,彝族,1944年3月生于廣西那坡。1967年7畢業(yè)于中南民族學院(今中南民族大學)中文系。歷任中學教員、縣文工團領導、縣人大辦和縣委黨史辦秘書、縣志辦主任。1985年3月,調入廣西師范學院民族民間文學研究所(今民族民間文化研究所)工作。1992年獲副高職稱,1997年獲正高職稱,為研究員兼漢語言文學教授。曾任廣西師范學院民族民間文化研究所所長,F(xiàn)為廣西師范學院師園學院中文系主任。
第一章 圩集的源流
第一節(jié) 圩集的名稱
第二節(jié) 圩集與廟會
第三節(jié) 廣西各時代的圩集
第二章 圩集種類
第一節(jié) 行政區(qū)劃成集——全圩
第二節(jié) 物資交流市場——商圩
第三節(jié) 以歌會友的舞臺——歌圩
第三章 圩集的經濟效益與文化內涵
第一節(jié) 圩集的經濟效益
第二節(jié) 圩集的文化功能
第三節(jié) 圩集的民俗民風
第四章 廣西著名圩集
第一節(jié) 明清時期桂東四大名圩
第二節(jié) 近現(xiàn)代具有特色的名圩