前　　言

一　研究背景與目的
當前，內(nèi)地與香港關(guān)系面臨著新挑戰(zhàn)。進入21世紀以來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和綜合實力不斷提升，中國逐漸成為世界第二大經(jīng)濟體，在經(jīng)濟、科技、文化等方面取得了長足進步。中國不僅逐漸融入世界經(jīng)濟體系，而且在某些方面逐漸獲得話語權(quán)和規(guī)則制定權(quán)。某種程度上，港澳的經(jīng)濟社會發(fā)展需要依賴中央的政策支持和經(jīng)濟合作，內(nèi)地與港澳地位和關(guān)系的變化，對內(nèi)地與港澳青年人群的影響也不容忽略。宏觀的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)變遷必然會對內(nèi)地和港澳青年的價值觀產(chǎn)生重要影響，一方面，全球化時代的民主、自由、平等等價值觀念逐漸深入人心，成為內(nèi)地青年和港澳青年共享的價值理念，此外，內(nèi)地和港澳青年均深受中華傳統(tǒng)文化的影響，在文化傳統(tǒng)、語言習俗、家庭價值等方面同宗同源；另一方面，“一國兩制”的運行使內(nèi)地和港澳地區(qū)在具體的政治體制、社會管理和經(jīng)濟發(fā)展等方面也存在差異。以問卷調(diào)查的方式了解穗港澳青年的價值觀，既可以幫助我們跟蹤和了解不同政治體制和社會背景下成長起來的青年價值觀的異同，也可以幫助我們通過三地青年價值觀的異同來更好地認識廣州、香港和澳門這三座城市。
因此，通過本次專項調(diào)查可以實現(xiàn)以下目的。
（1）全面客觀地記錄穗港澳地區(qū)青年人群的價值觀結(jié)構(gòu)及變遷，為更好地了解三地青年和三座城市提供幫助。穗港澳地區(qū)青年在地理區(qū)位、文化傳統(tǒng)、語言習俗、社會交往等方面具有較強的一致性，但在政治體制、社會管理等方面存在明顯差異，使得研究和了解穗港澳地區(qū)青年價值觀在人生觀、事業(yè)觀、法律觀、道德觀、科學技術(shù)觀、婚戀家庭觀、信任觀、社會觀等方面的表現(xiàn)可以呈現(xiàn)三地青年價值觀的一般狀態(tài)，也能夠為三地青年的價值觀比較提供有效信息。在收集和比較三地青年人群價值觀調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，還能夠獲得有關(guān)三地城市治理、社會參與、群體心態(tài)等信息。
（2）對價值觀的研究有助于深化對“一國兩制”的認識和不斷完善治理體系。青年人群在價值觀指引下的個體選擇和行動取向，經(jīng)過匯集、傳播和擴散，可以形成整體性的社會潮流和發(fā)展態(tài)勢，這種整體性的社會潮流和發(fā)展態(tài)勢進一步被個體模仿、復制，并廣為人知，從而推動社會層面的變革和轉(zhuǎn)型。通過研究和比較穗港澳地區(qū)青年人群的價值觀現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢，既可以評估“一國兩制”的治理效果，又能夠為今后提升中央在港澳地區(qū)的治理能力和完善治理體系提供經(jīng)驗借鑒。
二　研究對象
青年概念依國家（地區(qū)）、社會發(fā)展階段、歷史文化傳統(tǒng)、部門管理等因素的差異而呈現(xiàn)較大差別。一般來說，年齡是界定和測量青年概念最直觀易行且爭議最小的操作化指標。即便如此，究竟采用何種年齡區(qū)間來測量和界定青年也存在爭議，比如，聯(lián)合國教科文組織將14～34歲界定為青年人口（1982年），世界衛(wèi)生組織將14～44歲界定為青年人口（1992年），聯(lián)合國人口基金將14～24歲界定為青年人口（1998年）；國家統(tǒng)計局進行人口普查時將15～34歲界定為青年人口，共青團的《團章》規(guī)定14～28歲為青年人口，中國青年聯(lián)合會的《青聯(lián)章程》將18～40歲界定為青年人口，香港、澳門和臺灣將10～24歲界定為青年人口。
為了更好地調(diào)和國際組織定義、中國內(nèi)地實際和港澳地區(qū)現(xiàn)實的差異，也為了最大限度地呈現(xiàn)穗港澳地區(qū)青年的當下面貌，更好地進行三地青年的區(qū)域性比較。本課題以年齡作為界定三地青年的基本依據(jù)，在年齡區(qū)間上采用國家統(tǒng)計局人口普查的界定方式，將穗港澳地區(qū)年齡介于15和34歲的人口納入本次課題的研究范疇。
具體的調(diào)查對象選定過程中，我們將研究對象區(qū)分為三大群體，分別是中學生（指高中、中職、中專等中學青年）、大學生（含專科、高職、本科、研究生等高校青年）、在職青年（目前完成學歷教育且進入勞動力市場的社會青年）。
三　研究概念
價值觀作為本課題的主要概念，其界定主要參考世界價值觀調(diào)查的定義。作為一個應用性概念，價值觀既受到經(jīng)濟社會發(fā)展階段的制約，也與科技文化的發(fā)展密不可分。不同的國家和地區(qū)、不同社會發(fā)展的階段、不同宗教文化的族群，其對價值觀的界定必然不同。
從價值觀的內(nèi)涵來看，價值觀指信仰、激勵、評價、判斷和準則等內(nèi)容。價值觀不僅是與情感緊緊相扣的信仰，也是與人們?yōu)橹�努力奮斗的目標相關(guān)的激勵機制；價值觀作為人們區(qū)分是與非、美與丑、正確與錯誤等原則性的觀念系統(tǒng)，通常充滿情感，并為人的合法性行為提供指導；價值觀超越了特定的行為、物體和局面，其作為一種標準指導人們對行為、政治、種族、經(jīng)濟等事物的選擇和評價；并且，價值觀會隨環(huán)境改變合適目標，能夠轉(zhuǎn)移重心，作為生活中引導人們的準則。
從概念的外延來看，價值觀作為社會發(fā)展的動力，通過引導人類生產(chǎn)和生活的順利進行，進而在推動社會更新和人類進步的過程中發(fā)揮重要的作用。自工業(yè)革命以來，與經(jīng)濟增長、技術(shù)進步相匹配的“現(xiàn)代性”成為價值觀的主流，并且在全球范圍內(nèi)擴散。這種經(jīng)濟主導型的價值觀，期望透過“經(jīng)濟增長”、“技術(shù)干預”等方式解決地區(qū)發(fā)展差異、社會不平等、貧富差距和環(huán)境破壞等各種社會問題。隨著全球化的廣度和深度不斷推進，單純利用經(jīng)濟發(fā)展無法解決第三世界的人口過度增長問題，也不能緩解全球氣候變暖、環(huán)境污染問題，民眾關(guān)注的是教育醫(yī)療、社會保障、環(huán)境保護、食品藥品安全等問題，而不僅僅是GDP和經(jīng)濟增長的問題。單純的經(jīng)濟發(fā)展并非使所有人獲益、民眾的關(guān)注焦點和中心出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移和分化等問題開始出現(xiàn)，這種指向非經(jīng)濟目標的觀念統(tǒng)稱為“后物質(zhì)主義”價值觀。可見，價值觀的外延，既包括看待經(jīng)濟增長、技術(shù)進步等“現(xiàn)代性”價值觀，也包括個體安全、環(huán)境保護、社會保障等方面出現(xiàn)的“后物質(zhì)主義”價值觀。
四　抽樣設(shè)計
本次調(diào)查采用配額抽樣的方式，在穗港澳地區(qū)共調(diào)查2400份樣本。樣本計劃配額如下：廣州地區(qū)發(fā)放問卷1000份，香港發(fā)放問卷800份，澳門發(fā)放問卷600份，合計2400份。
首先按照穗港澳地區(qū)15～34歲人口規(guī)模進行調(diào)查樣本配額，根據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)，2010年廣州市共有15～34歲人口5521104人，香港2028974人，澳門177639人，穗港澳三地15～34歲人口合計為7727717人，廣州占比為71.45%，香港占比為26.26%，澳門占比為2.29%。因此，按照穗港澳三地15～34歲人口占比情況進行配額，廣州青年樣本為1715份，香港為630份，澳門為55份（見表1）。
此外，穗港澳三地按照15～34歲人口總量中學生樣本比例和在職勞動人口比例進行配額，具體如表2所示。
因此，根據(jù)表1和表2 的計算情況，可以得出表3結(jié)論。
最后，考慮到時間、經(jīng)費、研究人群等特征，最后抽取樣本時在計算樣本的基礎(chǔ)上進行了折中。在人口比例配額的基礎(chǔ)上進行了微調(diào)，廣州地區(qū)發(fā)放問卷1000份問卷，其中在職青年500份、大學生300份、中學生200份；香港發(fā)放問卷800份問卷，其中在職青年400份、大學生200份、中學生200份；澳門發(fā)放問卷600份問卷，其中在職青年300份、大學生150份、中學生150份。
五　調(diào)查過程
問卷調(diào)查研究于2015年6月開始，由廣州、香港和澳門三地合作開展，具體承擔機構(gòu)為廣州市穗港澳青少年研究所、香港中華基督教青年會和澳門基督教青年會。三個區(qū)域內(nèi)按中學生、大學生和在職社會青年三大群體配額抽樣與整群抽樣相結(jié)合的方法進行調(diào)查。

廣州市穗港澳青少年研究所
“穗港澳青年價值觀研究”課題組
2016年6月