引言　生態(tài)文明研究的社會主義視角
　　在當(dāng)代，生態(tài)環(huán)境問題作為一個全球性的問題日益引起了人們的關(guān)注。自從黨的十七大報告正式提出生態(tài)文明的科學(xué)概念以來，生態(tài)文明作為一個研究課題也成為學(xué)術(shù)界研究的熱點之一。與許多研究者從一種中性的、非意識形態(tài)化的立場出發(fā)研究生態(tài)文明不同，我們主張從科學(xué)社會主義的視角，運用階級分析的方法來研究生態(tài)文明，力求闡明社會主義與生態(tài)文明的內(nèi)在一致性。
　　有人認(rèn)為，生態(tài)文明很難分清是社會主義的或資本主義的，或者認(rèn)為，這種區(qū)分毫無意義。就目前來看，發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)環(huán)境在許多方面優(yōu)于諸如中國這樣發(fā)展中的社會主義大國，因此，在實踐上不只不能證實社會主義制度的優(yōu)越性，反而使社會主義在資本主義生態(tài)環(huán)境面前自慚形穢。如何看待這一質(zhì)疑呢？從馬克思主義的觀點來看，資本的本性是在不斷否定自身中再生產(chǎn)自身，它在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域的無限擴(kuò)張表現(xiàn)為消費主義，在自然界的無限擴(kuò)張就表現(xiàn)為生態(tài)殖民主義。生態(tài)殖民主義也許在每一個具體的國家、地區(qū)，每一個具體的歷史階段會呈現(xiàn)出不同的特點，但本質(zhì)不會改變。在很大程度上，發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)危機(jī)有所緩解的背后是第三世界更大規(guī)模、更深程度的生態(tài)破壞與環(huán)境污染，是其民眾為此付出的包括健康權(quán)、生命權(quán)在內(nèi)的生存權(quán)利代價，所以環(huán)境正義、經(jīng)濟(jì)正義在全球化的進(jìn)程中都上升為一個具有原則高度的政治正義問題，這使得資本主義制度內(nèi)在的不公正、反平等，在環(huán)境問題上凸顯出來。我國發(fā)展的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，說到底就是以社會主義的本質(zhì)對資本本性進(jìn)行利用和制約，以市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來服務(wù)于社會主義制度，我們必須明確界定中國生態(tài)文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，證實社會主義制度為生態(tài)文明的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實保障和基本前提。中國特色社會主義理論認(rèn)為，社會主義的本質(zhì)特征是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削與兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。與資本主義制度相比，社會主義制度的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，更加體現(xiàn)在公平公正、共同富裕、道德文化、可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展和社會和諧等方面。從這個角度講，社會主義與生態(tài)文明具有內(nèi)在的一致性，因此它們能夠互為基礎(chǔ)、共同發(fā)展。
　　生態(tài)社會主義以當(dāng)代的生態(tài)問題為切入點，較好地實現(xiàn)了馬克思主義基本理論對此問題的融合和吸納，同時超越了生態(tài)中心主義的浪漫性，對全球的生態(tài)建設(shè)實踐具有較強的影響力。生態(tài)社會主義在批判資本主義方面有三大論題具有廣泛的影響，即資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性批判、消費社會的反生態(tài)性批判，以及由資本本性引發(fā)的全世界范圍的生態(tài)殖民主義批判。而且，它不僅是當(dāng)代的資本主義批判理論中值得重視的一個思潮，同時也在現(xiàn)實的反抗資本主義運動中發(fā)揮著積極作用，是世界社會主義運動中的一支重要的同盟軍。生態(tài)社會主義的理論和實踐為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供了有益的借鑒。
　　因此，一方面，我們以馬克思主義經(jīng)典理論為理論基礎(chǔ)，在生態(tài)殖民主義和消費主義兩大方面對資本主義所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞展開批判；另一方面，借鑒生態(tài)社會主義理論與實踐的積極因素，傳承中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，總結(jié)中國在生態(tài)文明建設(shè)中理論和實踐上的經(jīng)驗教訓(xùn)，在十七大提出的生態(tài)文明理論的基礎(chǔ)上，力求對中國的社會主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行分析和展望，以此堅定人民群眾對于中國走社會主義道路的信心，這就是我們這本書的基本愿望。