序 草長鶯飛二月天，當新鮮的《為尋找失落的文明》之“瀟瀟析析冒險記”放在案臺上的時候，我知道，金華在推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀物的道路上，又往前邁了一小步。 “創(chuàng)作并推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀物”這個項目，最開始是由浙江龍蛋教育科技有限公司（下簡稱“龍蛋公司”）提出的，對于他們的提議我很感興趣。因為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當下得到了應(yīng)有的重視，并有人為之筆耕創(chuàng)作，融于閱讀而推廣之、傳承之、弘揚之，促使傳統(tǒng)文化根植于青少年的內(nèi)心，誠乃可喜可嘉之事。 金華歷史悠久，山清水秀，人杰地靈。生于斯、長于斯的金華兒女創(chuàng)造了具有地方特色的婺文化，其中就包括豐富多彩、各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2005 年，我國首次進行了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報，全國共有 518 項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榜上有名，其中浙江有 39 種 43 個子項目入選，金華有 4個項目登榜，成績斐然。十多年來，金華的非遺之路一直走在全省前列，目前已有 32 個項目入選國家級非遺名錄，省級非遺名錄更是數(shù)以百計。 對于這筆寶貴的財富，以我從事閱讀推廣和文化研究工作三十多年的經(jīng)驗來看，閱讀當與獨特而又寶貴的本土文化緊密相依，因為只有這樣，讀者方能觸景生情，文化才可生生不息，最終牽動起一個城市靈魂最深處的東西——它的歷史情感、文化認同，以及人民群眾對未來的共同夢想和美好愿景。 中華文化源遠流長，匯聚成經(jīng)典無數(shù)的文化海洋，面對如此豐富的饕餮盛宴，孩子們該如何選擇經(jīng)典？作為浙江省兒童文學(xué)創(chuàng)作基地的負責(zé)人，我總覺得我們有責(zé)任和義務(wù)去做一些引導(dǎo)。我們曾舉辦了全國首個地市級兒童文學(xué)培訓(xùn)班——“金華市第一屆兒童文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班”，邀請到了蔣風(fēng)、方衛(wèi)平、湯湯、陸梅等著名兒童文學(xué)家講課，其目的是培養(yǎng)更多的人才，共同打造好“浙江省兒童文學(xué)創(chuàng)作基地”這塊牌子，既能為讀者提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，又能提升浙江兒童文學(xué)創(chuàng)作基地在全省乃至全國的影響力，走在前列，推動我市兒童文學(xué)和文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。 機緣巧合之下，龍蛋公司的負責(zé)人顧方和先生向我提議，是否能推薦非物質(zhì)文化普及讀物給孩子們看看。他從文化產(chǎn)業(yè)的視角，表達了自己的見解：現(xiàn)在我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做得很好，但是知識性的閱讀作品在市場上尚存在較大空白。如果推出一套適合青少年閱讀的幻想文學(xué)作品，用生動的故事對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的常識性知識進行融合，那么孩子在閱讀中既能增進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解的同時，還能被激發(fā)深入探尋的求知欲望。 “如果有一天全中國的孩子提起婺劇就知道它來自金華，即便他們不會唱，對文化傳承來說，這不也就夠了嗎�！鳖櫡胶拖壬�如是說。 我從這個提議中看到了他們的“夢想”，也對他們勾勒的這個場景充滿期待。如果有一天我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識能從每一個孩子的口中說出來，那么我們五千年燦爛的文化不就有了另外一種新生的力量了嗎？如果我們自己能創(chuàng)作出一套這樣的讀物，這不是“授人以魚不如授人以漁”的最好案例嗎？我們金華有浙江省最好的兒童文學(xué)資源，我們有我們的創(chuàng)作基地，我們?yōu)槊駹I文化企業(yè)搭建平臺，雙方資源整合，這不是雙贏嗎？ 2013 年，龍蛋公司在求索的道路上完成了“我省首部面向青少年兒童的非遺小說”——《尋夢婺州窯》。作者李作媛女士，是從浙師大兒童文化研究院走出來的，同時也是我們兒童文學(xué)創(chuàng)作基地的首批學(xué)員之一，她初出茅廬卻不遑多讓，用青少年最感興趣的“穿越”“故事新編”等方式進行了第一次嘗試。作為文學(xué)上的前輩，我很欣慰她能在文學(xué)的道路上進行獨立的探索。但是，我也同時提出了自己的意見：這部小說并不是精美的作品，在邏輯性和故事性，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識和故事的結(jié)合上還有待繼續(xù)雕琢。 路漫漫其修遠兮，盡管有著諸多困難，但龍蛋公司始終在進行著富有意義的嘗試，這不得不令人感動，為此我也想盡我的能力給予他們一定的協(xié)助。我們少兒館請來了許多孩子，讓第一讀者們大膽說出他們的閱讀感受，然后由浙江省兒童文學(xué)創(chuàng)作基地對這個項目進行理論和實踐的雙項指導(dǎo)，在我們的不斷探索和改進下，第二部作品《恐龍來了》在兒童文學(xué)創(chuàng)作基地里問世了。這部作品將東陽恐龍請上了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識傳播的舞臺，孩子們喜歡恐龍，卻未必熟悉我們東陽的恐龍，通過這部作品，許多孩子說他們?yōu)樽约菏墙鹑A人感到驕傲，因為我們有國際認證的東陽龍。 我很高興孩子們通過閱讀這樣的作品，能生發(fā)出對家鄉(xiāng)的熱愛之情，這是文學(xué)熏陶下自然而然的結(jié)果，閱讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的普及讀物，青少年們能了解本地區(qū)的文化，這和早些年國家一直推行的鄉(xiāng)土教材有所相似，卻又有所不同。鄉(xiāng)土教材在大量田野調(diào)查的情況下，將本地區(qū)的特色編輯成教材，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀物用兒童幻想文學(xué)的方式把枯燥的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識進行包裝，一本書就講一個知識，它更注重故事性和知識性的結(jié)合；兩者方式不同，卻有同一個目標，推廣本地區(qū)特色文化。從這點來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識普及讀物是沿著前人走過的路進行了新的開拓。 文學(xué)的道路上應(yīng)該要有傳承和探索，這樣，文學(xué)的花園里才能百花齊放。在這座“百花園”里，孩子在閱讀精彩故事之余，更能領(lǐng)略身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。說到底，它們之所以會成為“文化遺產(chǎn)”，是因為這些技藝也好、傳說也罷，的確是到了需要我們保護的地步。倘若，如果讓青少年們都喜歡這些知識，不正是挽救這類瀕臨消失的非物質(zhì)文化的最好方式嗎？ 在《為尋找失落的文明》之《瀟瀟析析冒險記》一書出版之際，我希望李作媛女士在今后的創(chuàng)作道路上百尺竿頭，更進一步，創(chuàng)作出更多更好看的、孩子們喜聞樂見的科幻著作，為弘揚和宣傳金華山文化做出更大的努力。 是為序。