★ 中國現(xiàn)代小說經(jīng)典

★ 自上世紀二十年代初版以來，至今仍常銷不衰，影響了一代又一代中國人的精神，并享有國際聲譽。

★ 書中《祝福》《傷逝》等曾被拍成電影

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《彷徨》共收錄魯迅小說十一篇。

《在酒樓上》的主人公呂緯甫，年輕的時候懷抱著改革中國的理想，敢做敢為，曾到城隍廟去拔掉神像的胡子。但后來在轉徙流離的生活的磨難中，漸漸變得敷敷衍衍，模模糊糊，做著一些無聊的事情，在頹唐消沉中耗損著自己的生命。作者以一種濃郁低徊的抒情筆調，展開了對主人公的描寫，既對他充滿同情，又不贊成其虛無的生活態(tài)度。所以，結尾寫我與呂緯甫分手后，走向了與之相反的道路。

《孤獨者》中的魏連殳更陰郁冷傲，特立獨行，不向庸俗黑暗的社會環(huán)境妥協(xié)。然而，各種流言蜚語包圍了他，黑暗勢力的壓迫使他失職后，又罹患重病，窮困潦倒。不得已他做了軍閥的顧問，一下子變得闊氣起來，引來了人們的追捧和逢迎。他用這種方式來報復社會，表面上似乎是勝利了，而實際上是徹底失敗了。他躬行著自己先前所憎惡，所反對的一切，內心深處也就更加苦痛不堪。于是獨自咀嚼著失敗的哀痛，*后孤獨地死去。文末，我的耳邊響起了魏連殳的長嚎，像一匹受傷的狼在深夜的曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。這哭聲震撼著讀者的心，讓人們在苦痛中思索魏連殳的悲劇命運，思索造成這悲劇的社會原因和個人原因，思索如何走一條不同于魏連殳的人生道路。

《傷逝》中的涓生和子君，屬于受到新文化洗禮的五四時期的青年，他們勇敢地追求個性解放和婚姻自由。子君大膽地宣稱：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！她沖破了舊傳統(tǒng)和大家庭的束縛，毅然和涓生同居，建立了自己的小家庭。而婚后的子君，完全沉入到柴米油鹽之中，隔絕了更廣大的社會生活。因而一旦涓生失業(yè)，兩個人便產(chǎn)生了裂痕。涓生認識到人必須生活著，愛才有所附麗，他擺脫了子君，要自己走一條新的生路。然而卻造成了一個慘痛的后果，便是子君的死于無愛的人間。作品以涓生*人稱的手記形式，寫下了他對以往生活經(jīng)歷的的追憶、對愛情消磨以至毀滅的悲劇的傷悼，寫下了他對子君之死的深重的悔恨和悲哀，具有十分濃郁的抒情性和特別強烈的藝術感染力。

這部小說集*篇《祝福》描寫的，則是在舊宗法制度及其思想觀念的禁錮和束縛下，一個鄉(xiāng)村勞動婦女的更廣大、更深重的悲劇。祥林嫂是一個不愿意改嫁的寡婦，逃到魯四老爺家里做幫工，原來仨人的活兒一個人全部承擔起來，她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。然而，即便是只想這樣以自己的辛勤勞作，來換取起碼的生存權利的卑微愿望，*終也難以實現(xiàn)。一連串的打擊落到了她的頭上：先是遭到婆家綁架，轉賣到山坳里；繼而第二個丈夫又病死，*的兒子也被狼叼走了。這些不幸遭遇不但不得不到同情，反而成為別人取笑的對象。她再次來到魯四老爺家里時，已被看作是不祥之物；吃素的善女人柳媽勸她到土地廟里去捐一條門檻，來為自己贖罪。但當她以全年工錢捐了門檻之后，過年祭祖時四嬸還是不準她動祭品，一句你放著罷，祥林嫂！便把她的精神徹底摧垮了。從此她失魂落魄，一步一步淪為一個孤苦無依的乞丐。終于在魯鎮(zhèn)新年祝福的畢畢剝剝的鞭炮聲中，無聲無息地慘死在雪夜里。

對于自己的不幸命運，祥林嫂也不斷地進行著反抗，然而她根本沒有能力進行自我拯救。我是魯鎮(zhèn)*一個同情并想對祥林嫂有所幫助的人，但面對祥林嫂人死之后究竟有沒有魂靈的詢問，他也只能含糊其辭地予以回應，在其精神萬分苦痛時未能提供任何切實有效的幫助。對自己無力拯救祥林嫂于苦難之中，我感到不安和負疚。而有權有勢有影響的魯四老爺，是有能力向祥林嫂提供幫助的，但他自私狹隘、虛偽冷酷，對祥林嫂的命運漠不關心。權勢者有實力拯救民眾的苦難，但他們根本不關心民眾的疾苦；有良知的知識分子真誠關注民眾的苦難，但卻沒有拯救民眾的力量。

《離婚》里的愛姑潑辣大膽，比祥林嫂更富有反抗性。丈夫要棄她另娶，為此愛姑鬧了整整三年。她大罵丈夫、公公是小畜生、老畜生，把本村的慰老爺也不放在眼里。婆家請和知縣大老爺換過帖的七大人出面調解。玩屁塞、吸鼻煙的七大人，一聲高深莫測的來～～兮，便使尚不具備現(xiàn)代民主意識的愛姑，在強大封建勢力的威攝之下服軟認輸，敗下陣來。

魯迅筆下十分出色的兩篇諷刺小說《肥皂》和《高老夫子》，都出自這部小說集�！斗试怼返闹魅斯�四銘，是一個滿嘴仁義道德的虛偽的封建衛(wèi)道士。他在大街上遇到了一老一少兩個要飯的女乞丐，旁邊有個圍觀的光棍說：不要看得這貨色臟。你只要去買兩塊肥皂來，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩！于是，他便去廣潤祥去給自己的太太買肥皂。他這樣做的心理動因，實際上來自對孝女的變態(tài)的淫欲。他還惡毒地攻擊新文化、新道德，大罵學生也沒有道德，社會上也沒有道德，再不想點法子來挽救，中國這才真?zhèn)�要亡了。無論他言辭怎樣激烈，怎樣偽裝得道貌岸然，那塊咯支咯支的肥皂，卻使他的太太一眼就看穿了他的卑鄙齷齪的壞心思。

如果說《肥皂》的諷刺喜劇的藝術效果，主要是通過一件不可或缺的重要道具肥皂，恰到好處地無情揭露了人物的真面目的話，而《高老夫子》則是著力從男主角上課前和上課時的精神狀態(tài)，以及攻擊女學堂等一系列行為表現(xiàn)入手，巧妙而又有力地透視、發(fā)露其對女學生心懷邪念的潛意識心理動機，徹底地暴露其假道學的丑惡嘴臉的。

魯迅在日本仙臺醫(yī)專留學時，教室里曾放映過關于日俄戰(zhàn)爭的幻燈片，其中有一個場面，一個據(jù)說是給俄軍做偵探的中國人被日本人砍頭，而一群中國人圍著神情麻木地看熱鬧。不久魯迅便終止了學業(yè)，轉而從事文藝事業(yè)，決心由此來改變國民的愚弱精神�？梢姶耸聦λ�的刺激之大之深。魯迅異常痛心于看客愚昧麻木的精神狀態(tài)，在《藥》、《阿Q正傳》等作品中多次寫到過示眾的場面。而這部小說集里的《示眾》，則是一篇集中描寫看客群像的很獨特的諷刺性作品。

夏日的北京街頭，一個巡警牽著一個犯人示眾，霎時間周圍便聚集起各式各樣的看客：賣包子的十一二歲的胖孩子，頭頂烈日的洋車夫和坐客，禿頭的老頭子，赤膊的紅鼻子胖大漢，挾洋傘的長子，頭上梳著喜鵲尾巴似的蘇州俏的抱著孩子的老媽子，嘴長得很大像一條死鱸魚的瘦子……在酷熱難耐、單調死寂的氛圍中，他們都精神焦渴、莫名其妙地爭著擠進人群里去，渴望得到一點兒什么刺激。至于犯人是誰，又為何而犯罪，他們似乎壓根就不關心，就只是為了看熱鬧。讀者所強烈感受到的，是這些看客對于他人痛苦的麻木冷漠的普遍心理狀態(tài)和精神的愚昧無聊。作品通篇沒有議論和抒情，只有平靜客觀的描寫。其諷刺性雖是不動聲色的，但卻非常有力、入木三分。

《幸福的家庭》也是一篇輕喜劇式的諷刺小說，諷刺的對象是一個逃避社會現(xiàn)實、不敢正視黑暗的作家。他企圖在自己的作品里自欺欺人地編造一個空中樓閣式的幸福家庭。死氣沉沉的北京，天天要防打仗的江浙，正在打的四川廣東，要綁票的山東河南，房租貴的上海天津，交通不便的云貴，都無法安置他頭腦里幻想出來的那樣一個虛無縹緲的幸福家庭，*后只能把這個地點定名為并不存在的A 。

《長明燈》里的瘋子是一個象征性的人物形象，無疑與作者的《狂人日記》里的狂人，屬于一個精神譜系。不過，狂人在作品結尾發(fā)出的救救孩子……的絕望呼聲，在這篇小說里則變成了貫穿始終的我放火！的憤怒抗爭。一千多年前由梁武帝親手點燃的長明燈，自然是一個象征，*落后陳腐的古老封建傳統(tǒng)的象征。

《弟兄》的主角張沛君是公益局的一個辦事員，他和弟弟靖甫受到同事誰也沒有一點自私自利的心思的贊揚。弟弟生病后，他為之延醫(yī)治病，雖然平常他說將錢財兩字不放在心上，可是當醫(yī)治費用的壓力增大之后，就不免產(chǎn)生了種種自私自利的算計。張沛君做的那個夢，一下子便將平時他們的兄弟怡怡的孝悌神話粉碎了。