張旭（生卒年不詳），字伯高，一字季明，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉、金吾長史。張旭雖在政治上沒有太大建樹，官職也比較低微，但是他在書法藝術(shù)上取得了極高的成就，特別是在草書上做出了劃時代的貢獻，對后世狂草的發(fā)展起到了標桿的作用。因此他的草書與李白詩歌、裴旻劍舞被稱為三絕。因其成就最高的書法，張旭則與唐代另一位草書巨匠懷素齊名，被并稱為顛張醉素。之所以能有如此高的評價，乃在于他把書法藝術(shù)升華到用抽象的點線去表現(xiàn)書法家思想情感高度的藝術(shù)境界，是意愿和客觀實際相結(jié)合的產(chǎn)物。其書法中驚濤駭浪般的狂放氣勢，節(jié)奏韻律的和諧頓挫，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體，線條的輕重枯潤等變化不僅把自己激蕩的感情體現(xiàn)得淋漓盡致，而且體現(xiàn)了盛唐時期藝術(shù)家們的思想境界和普遍的精神風貌，具有強烈的盛唐氣象，這一切達到了草書的最高水準，可謂前無古人、后無來者，他的草書影響了后來歷代幾乎所有的大書法家，因此被后世尊稱為草圣。

本書所選例字選自他的如下名作：

《古詩四帖》，狂草，墨跡本，共40行，凡188字。此帖傳為張旭所書南朝詩四首，前兩首為庾信《道士步虛詞十首》中的兩首，后兩首為謝靈運《王子晉贊》及《巖下一老公四五少年贊》。此卷草書通篇書法氣勢奔放，運筆無往不收，如錐劃沙，無纖巧浮滑之筆。此墨跡已成為張旭傳世的孤本。該帖曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府，明華夏、項元汴，清宋犖、清內(nèi)府等收藏，原件藏遼寧省博物館。

《草書心經(jīng)》，最早見于《碑刻拔萃》，其《唐草心經(jīng)》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經(jīng)》，《關(guān)中金石文字存逸考》對這兩種草書心經(jīng)都錄，其心經(jīng)、肚痛帖、千文斷碑條下注均張旭草書，無年月，并稱右三石均在西安碑林。

《李青蓮序》，此作與其《古詩四帖》堪稱雙璧。用筆縱橫捭闔，大氣磅礴。

要分析張旭的草書，讓我們先看一下草書的特點：在諸多書體當中，草書是一種最特殊的書體，因為除了本身的特征外，它還兼含有其他書體的美學(xué)素質(zhì)，以及含有其他藝術(shù)形式的特征，所以這一切構(gòu)成了草書是書法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的書體。比如草書具有音樂特征，音樂是通過各種音符的順序進行和諧的各種變化，產(chǎn)生旋律來完成的。而書法也是以簡單筆墨書寫出帶有生命力、節(jié)奏感的線條。依靠筆順、字勢，在時間的推移中進行各種輕重、緩急、枯潤等多樣統(tǒng)一的和諧變化而完成的。有人把書法比作無聲的音樂，認為可以從作品中體會到音樂節(jié)奏的跳躍，這正是由書法時間性的種種特征造成的。而這種特征在各種書體中以草書表現(xiàn)得最明顯，因為草書在連綿不斷的書寫過程中一次性的時間要求最強。草書也具有繪畫的特征。雖然它不表現(xiàn)具體的圖像，也不具有繪畫中的繽紛色彩，但書法中的一個個抽象的圖形本來就是具萬象于一象的，它那線條和線條的各種組合關(guān)系，構(gòu)成了各具形態(tài)，但又不代表任何實體的圖形。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無窮，在這種變化組合后構(gòu)成的視覺效果和繪畫是異曲同工的。而在書法個體中能表現(xiàn)這種藝術(shù)效果的也只有草書最為明顯，草書的那種無拘無束的筆墨變化，結(jié)構(gòu)圖形的高度抽象，字勢姿態(tài)的巧妙搭配，字字有法，最具有詩情畫意。草書還具有舞蹈特征。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中寫道，昔者吳人張旭善草書，書帖數(shù)嘗于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，以真實的事例說明了草書與舞蹈之間的緊密關(guān)系。舞蹈是在一定的時間順序中，不斷變化各種舞姿的造型來表現(xiàn)美，并且是以舞蹈者的力度、造型、銜接等方面要素來評判水平高下的，這一點和書法的要求是何等相像。在具有了這些姊妹藝術(shù)的特征后，草書還具有自身的特征和要求。它是通過具有生命力的線條，以及線條與線條之間的各種關(guān)系，在時間的過程中以節(jié)奏韻律組合起來的和諧而又變化多端的空間整體效果，并以此表達作者的情感和審美觀念�？梢哉f草書是書法筆法、墨法、構(gòu)圖的集合體，是書法節(jié)奏、韻律、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說：觀其人莫如觀其草書。這正因為書法多于意而草書意多于書法的緣故。所以從草書中更能看出一個人的藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)，張旭就是具有草書藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)的集大成者。

從技法上來分析，他的草書之所以如此出神入化首先在于他楷書功底的深厚，這從他所書的楷書碑刻《郎官石柱記》的端正與嚴謹就可以看出。其次，張旭除了勤學(xué)苦練外，還特別善于從擔夫爭道、歌女舞劍等社會現(xiàn)象中去分析研究吸納對自己草書有益的養(yǎng)分，融會貫通，寫出新意。正像韓愈所說：旭善草書，不治他技……故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。其在用筆上以中鋒為主，運筆遒勁，特別善于裹鋒，圓頭逆入，功力渾厚，讓線條呈現(xiàn)出一種棉中裹鐵、柔中帶剛的獨有美感，同時線條方中有圓，書寫中提按、使轉(zhuǎn)、虛實相間，筆斷意連，使字里行間內(nèi)蘊無窮，古趣盎然，落筆千鈞，狂而不怪，充滿張力磁性；相對于筆法，張旭在結(jié)構(gòu)和章法上的成就更大。他結(jié)字雋永、章法嚴謹、行間布局疏密呼應(yīng)、錯落有致、剛?cè)嵯酀�、渾然一體；氣勢奔放縱逸，筆畫連綿不斷，行筆出神入化，儀態(tài)萬千之造型令人遐想無限。他的草書初看起來好像很狂，實際是相當規(guī)范，是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華的一種狂草。他的草書絕無不規(guī)則的涂抹，很多細微的筆畫、字間過渡都交待得清清楚楚，絕無矯揉造作之感，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現(xiàn)出一瀉千里之勢。由于他在線條的動蕩和質(zhì)感上加入了盛唐的藝術(shù)氣息，從而形成了自己獨特狂放的草書風格。

如果沒有絕頂聰明的天賦，沒有高超的藝術(shù)修養(yǎng)，沒有融匯百家的扎實功底是寫不出如此巧奪天工的完美巨作的。我們今天學(xué)習(xí)張旭的草書除了學(xué)習(xí)其高超的技法外，更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他這種苦學(xué)百家、獨出機杼的創(chuàng)造精神，博大精深的書法藝術(shù)正因為擁有了眾多像張旭一樣優(yōu)秀的書法家才一步步走到今天，而后來者如果能夠很好地繼承發(fā)揚，也就會使書法走向更輝煌的未來！

特此說明。