豐子愷（18981975），浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人， 是我國著名的文學(xué)家、漫畫家、翻譯家、教育家。他多才多藝，一生著作等身，生前出版漫畫集、隨筆集、外國文學(xué)、音樂教育等各類著作160多部。

1914年，豐子愷以第三名的成績考取杭州浙江省立第一師范學(xué)校，得經(jīng)亨頤、李叔同、夏丏尊、馬敘倫等名師親炙，也結(jié)識了卜居杭州的國學(xué)大師馬一浮。1919年7月畢業(yè)后與吳夢非、劉質(zhì)平一起創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校。1921年東渡日本，其間接觸到竹久夢二的畫作，深受啟發(fā)，十個月以后金盡回國。其后執(zhí)教于白馬湖的春暉中學(xué)，同時開始漫畫創(chuàng)作。1925年于上海與匡互生等創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。1926年，豐子愷的堂名緣緣堂在釋迦牟尼像前誕生，同年《子愷漫畫》問世。1929年開始任開明書店編輯。

豐子愷崇敬弘一法師，視弘一法師為人生導(dǎo)師，所以他的許多作品常常有或濃或淡的佛教色彩。1927年農(nóng)歷9月26日生日這天，豐子愷于立達(dá)學(xué)園正式皈依佛教，取法名嬰行。1931年1月，其第一部散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版，這部筆調(diào)清新、睿智、溫潤，對人間情味的體悟獨特的隨筆，立即為廣大讀者所喜愛。緣緣堂隨筆也就成為了豐子愷散文風(fēng)格的代名詞。后來他隨筆集也大都以緣緣堂冠名，如《緣緣堂再筆》《緣緣堂新筆》《緣緣堂續(xù)筆》等，足見其對緣緣堂隨筆的珍視。

《緣緣堂隨筆》的內(nèi)容大致有如下幾方面：首先是豐子愷對人生哲理的思考。這種人生思考通常從日常生活開始，以小見大�！遏寰W(wǎng)》從大娘舅的白相真開心，但是一想起銅錢就不開心的感慨引出人世間一切東西都是相關(guān)聯(lián)的，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以只有掌握規(guī)律，才能把握人世間的真相；《漸》是一個很有哲學(xué)意味的題目，但在豐子愷的筆下，變得充滿生活情趣，從繁雜事物不知不覺的變化中，豐子愷點出真諦：人之能堪受境遇的變衰，也全靠這漸的助力。并在洞見時間的一維性中告誡人們珍惜時間；《緣》講述了豐子愷、弘一法師和謝頌羔之間因書而結(jié)緣的往事。偶然中有必然，性情相近的人可以在偶然之間結(jié)成一種久遠(yuǎn)的緣分。這在我們的日常生活中是屢見不鮮的，但是豐子愷的筆下卻洋溢著師友間真善美的氣氛，今天讀來，依然滿口余香；在豐子愷看來，宇宙之間萬事萬物好似一本大賬簿：自原子之細(xì)以至天體之巨，自微生蟲的行動以至混沌的大劫，無不詳細(xì)記載其來由、經(jīng)過與結(jié)果，沒有萬一的遺漏。他探究世間萬物，體察細(xì)致入微，即便是宏觀敘述也依然充滿生活情趣。他對梧桐樹葉觀察之細(xì)致、聯(lián)想之豐富，令人之贊嘆。新桐初乳的時候，那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝上，好像一堂樹燈。后來又見它綠葉成蔭的光景，那些團(tuán)扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠障，又好像圖案中的一座青山。而看到梧桐樹落葉時，北風(fēng)一吹，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉便開始辭枝起初突然地脫落一兩張來，后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來東西。相應(yīng)地，《教人立盡梧桐影》等漫畫也同樣充滿生活自然的情趣；《山中避雨》寫在山中茶店躲雨，借二胡，拉二胡，萍水相逢的游客，到雨停離開時，聽過豐子愷拉二胡的陌生人竟有些依依惜別之感，讓豐子愷感到音樂的力量，對樂以教和有了真正的體會！為此豐子愷還專門有一幅漫畫《茅店》；《手指》一文，品評五根手指的相貌、貢獻(xiàn)、地位，認(rèn)為日本藝術(shù)家上田敏的無名指最美，是唯美，是頹廢的美，而豐子愷認(rèn)為：我只覺五指的姿態(tài)與性格，有如上之差異，卻并無愛憎于其間。我覺得手指的全體，同人群的全體一樣。五根手指倘能一致團(tuán)結(jié)，成為一個拳頭以抵抗外侮，那就根根有效，根根有力量，不復(fù)有善惡強(qiáng)弱之分了。這篇充滿哲學(xué)智慧的隨筆讓讀者領(lǐng)略到豐子愷的溫潤與睿智。

其次，《緣緣堂隨筆》中充滿了童真童趣。豐子愷喜愛童趣，仰慕童真。 他對孩子傾注了真情實感，從兒童的角度和心理，寫下大量有關(guān)兒童的隨筆，如《兒女》《給我的孩子們》《華瞻的日記》等，這些兒童題材的隨筆是豐子愷文學(xué)寶庫里的精品，是弘揚真善美的佳作。在現(xiàn)代文學(xué)家當(dāng)中，豐子愷對兒童的天性最了解，兒童在豐子愷的心里的分量最重，他曾說自己的心被天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童所占領(lǐng)了，認(rèn)為天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。因此，《華瞻的日記》以3歲孩子的所見所思所想，留下最能反映兒童天性的記錄，讓人讀來趣味盎然；豐子愷寫《給我的孩子們》時，阿寶6歲，宛音5歲， 軟軟4歲，瞻瞻只有3歲。這位父親記得阿寶給凳子穿鞋子的場景，記得軟軟弄長毫，記得瞻瞻學(xué)裁毛邊書裁破《楚辭》；在《送阿寶出黃金時代》中，豐子愷用無比依戀的語言，深情訴說兒女們過去種種充滿童趣的往事，一個一個的快樂場景，成為他可堪回憶的美好過往。而當(dāng)兒女們的長大，失去了孩提時代的天真和率真，讓真心歡喜孩子天性的豐子愷有一種莫名的惆悵。所以這篇文章既有豐子愷溫潤情深的一面，又有一種從內(nèi)心發(fā)出的淡淡的凄美，這種父女情深的人間情味，是任何一個做父親的人所無法抗拒的。在現(xiàn)代作家中，寫兒童的作品的人很多，但是寫到和兒童的生活思想情趣渾然天成的，只有在豐子愷的筆下才能見到。

其三是無論描寫社會世情還是回憶兒時故鄉(xiāng)舊人，無論是回憶師長還是講述舊時風(fēng)俗，都是從容道來，句句溫馨，筆筆有情，讓人讀過以后留下深深的印象。 一篇《告緣緣堂在天之靈》，情深意切，如訴如泣，緣緣堂四季的美好印象已經(jīng)融化在豐子愷的血液里，無法釋懷！但是家破國難，從石門灣到大江南北，侵略者的炮火可以摧毀緣緣堂，但神圣的抗戰(zhàn)的炮火必將更猛烈，所以豐子愷說：料想你被焚時一定驀地成空，讓神圣的抗戰(zhàn)軍安然通過，替你去報仇，也決不會悲哀失望的，不但不會悲哀失望，我又覺得非常光榮。讀到這里，作者的家國情懷自然讓人肅然起敬；夏丏尊是豐子愷在第一師范讀書時認(rèn)識的老師，夏丏尊的教育，被學(xué)生稱為媽媽的教育，其人格魅力深深地影響豐子愷，被豐子愷視為自己的人生導(dǎo)師。在《悼丏師》的這篇文章中，夏丏尊給人以慈善、真心、博學(xué)、開明以及關(guān)懷朋友同事弟子無微不至的大家形象；弘一法師是豐子愷走上藝術(shù)道路的引路人，也是豐子愷的人生導(dǎo)師。所以在弘一法師逝世后寫的《為青年說弘一法師》，充滿感情地介紹回憶弘一法師的過往，將弘一法師多才多藝，敢開風(fēng)氣之先，做事認(rèn)真到極致的風(fēng)格娓娓道來，崇敬之情油然而生；在豐子愷晚年，孩提時代經(jīng)歷的人和事的回憶在其筆下同樣趣味盎然，《新年懷舊》《清明》《癩六伯》《中舉人》《菊林》《阿慶》等，仿佛是豐子愷故鄉(xiāng)石門灣的一幅清明上河圖，新年除夕夜的熱鬧和期待；清明時節(jié)的明媚陽光，樹綠草青，花開四鄉(xiāng)；突然傳來父親中舉消息的小鎮(zhèn)上的沸騰和禮儀，在幼年豐子愷的記憶里留下深刻印象；《夢痕》中的五哥哥，和魯迅少年時期的閏土十分相似。還有癩六伯的善良和喝酒以后對世道不平的發(fā)泄，阿慶在夏夜月光下拉二胡悠揚的音樂，曾經(jīng)給豐子愷音樂想象的啟迪；菊林小和尚的趣事，直到豐子愷晚年回憶起來還是那樣讓人捧腹！ 總之，在《緣緣堂隨筆》中 ，無論回憶師長還是回憶故鄉(xiāng)故人，一如豐子愷其他散文筆調(diào)，讓人感到溫潤，洋溢著作者對生活的真情實感，所以讓人常讀常新，為一代又一代的讀者所喜愛。

豐子愷的《緣緣堂隨筆》問世以后，其含著人間的情味文字，干凈、流利、漂亮，傳播著人間的真善美，鞭笞著假丑惡，溫潤了幾代讀者的心田。相信以后的讀者，在《緣緣堂隨筆》中也會感受到真善美的藝術(shù)力量。