自序

民歌與新詩(shī)的關(guān)系問(wèn)題，關(guān)系到新詩(shī)創(chuàng)作的繁榮至巨，過(guò)去有過(guò)劇烈的爭(zhēng)論，現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)幾十年、上百年歷史的發(fā)展，應(yīng)該是可以作出結(jié)論的時(shí)候了。

事實(shí)是最有說(shuō)服力的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就讓我們看看百年新詩(shī)興衰起伏的歷史事實(shí)吧。

自從1916年8月23日的《青年》雜志發(fā)表了胡適的《蝴蝶》一詩(shī)開始到如今，新詩(shī)正好走過(guò)了100年的崎嶇路程。當(dāng)時(shí)的新詩(shī)作者大多是很重視民歌的。胡適曾說(shuō)：

我們的韻文史上，一切新的花樣都是從民間來(lái)的，……國(guó)風(fēng)、楚辭、樂府、詞曲，都是文學(xué)史上的范本。我們今天的新文學(xué)，特別是新詩(shī)，也需要一些新的范本。……一個(gè)是外國(guó)的文學(xué)，另一個(gè)就是我們自己的民間歌唱。20年來(lái)的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，似乎太偏重了前者而太忽略了后者。……我們深信，民間歌唱的最優(yōu)美的作品，往往有很靈巧的技術(shù)，很美麗的音節(jié)，很流利漂亮的語(yǔ)言，可以供今日詩(shī)人的學(xué)習(xí)師法。①胡適：《歌謠復(fù)刊詞》，見北京大學(xué)歌謠研究會(huì)：《歌謠》周刊1936年第2卷第1期。

1918年2月1日蔡元培《在北京大學(xué)日刊》上發(fā)表校長(zhǎng)啟事征集近世歌謠，李大釗、魯迅都參加搜集民歌，引發(fā)了一個(gè)轟轟烈烈的搜集和研究歌謠的運(yùn)動(dòng)。

劉半農(nóng)在《北京大學(xué)日刊》上編《歌謠選》并寫了許多歌謠體的新詩(shī)。

北京大學(xué)《歌謠》周刊1922年12月創(chuàng)刊一直堅(jiān)持到1925年。鐘敬文先生還把《歌謠》周刊上的文章編了一本《歌謠論集》。朱自清還根據(jù)《歌謠》周刊的材料在清華大學(xué)中文系開了一門《歌謠研究》的專題課。

1922年郭沫若在寫自由詩(shī)的同時(shí)，也重視民歌，為《民謠集》寫序。

聞一多、徐志摩也重視民歌。現(xiàn)代派詩(shī)人李金發(fā)還搜集家鄉(xiāng)的客家民歌，編了一本《嶺東戀歌》在上海出版。

延安文藝座談會(huì)之后，文藝界下鄉(xiāng)搜集歌謠，何其芳、公木編了《陜北民歌選》，嚴(yán)辰編了一本《信天游選》。

賀敬之寫民歌體新詩(shī)在《南泥灣》《白毛女》等等歌詞中大放光彩。

李季搜集民歌，編了一本《順天游》，還創(chuàng)作了著名的民歌體長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》。

張志民、阮章競(jìng)、王致遠(yuǎn)等詩(shī)人也都創(chuàng)作了民歌體的長(zhǎng)詩(shī)。學(xué)習(xí)民歌成了風(fēng)氣。

袁水拍寫了許多《馬凡陀山歌》諷刺國(guó)民黨的腐敗在報(bào)紙上發(fā)表，起到了很大的戰(zhàn)斗作用。

1949年以后，特別是1958年新民歌運(yùn)動(dòng)以后，毛澤東提出在民歌和古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)，人們對(duì)民歌更加重視。

民歌的語(yǔ)言和形式對(duì)許多大眾化詩(shī)人寫新詩(shī)，都產(chǎn)生了很好的影響。這是符合藝術(shù)規(guī)律的。這個(gè)規(guī)律就是雅俗結(jié)合律。②段寶林：《文藝上的雅俗結(jié)合律》，《光明日?qǐng)?bào)》1987年12月15日。

當(dāng)然，也有不同看法，有人認(rèn)為：民歌體太簡(jiǎn)單，如果新詩(shī)都寫民歌體，那就太單調(diào)了。

這種意見是很流行的。似乎有一定的道理。

其實(shí)，這是不對(duì)的。因?yàn)檫@些人不了解民歌，更不了解民歌體。

為了弄清這個(gè)問(wèn)題。我花費(fèi)了十多年時(shí)間，發(fā)動(dòng)各民族詩(shī)人、詩(shī)律學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，把中國(guó)56個(gè)民族和22個(gè)主要的國(guó)家所有重要的民歌的體式與詩(shī)律，都作了很好的研究。③王力：《民間詩(shī)律序》，見段寶林、過(guò)偉編：《民間詩(shī)律》，北京大學(xué)出版社1987年版。

我們發(fā)現(xiàn)民歌的體裁有好幾百種，是非常豐富多樣的。

過(guò)去人們所說(shuō)的民歌體，實(shí)際上只是漢族民歌的一種山歌體而已。而且山歌體也不完全是規(guī)整的七言四句體。湖北、河南等地還有五句子山歌；蘇南、浙江還有句子字?jǐn)?shù)很多的亂山歌；漢族各地的民歌：山歌、小調(diào)、號(hào)子、吟誦調(diào)、兒歌等等民歌體，如信天游、花兒與少年、茉莉花、猜調(diào)等等民歌體是很多的。各地幾乎都有《茉莉花》《繡荷包》等等民歌小調(diào)，其句式往往并不相同。怎么能說(shuō)民歌體單調(diào)呢！

確實(shí)，在現(xiàn)代文學(xué)史上，民歌與新詩(shī)的關(guān)系是非常密切的。而人們還有許多誤區(qū)，需要我們?nèi)ダ�清。許多問(wèn)題還需要好好討論。

為此我把幾十年來(lái)的有關(guān)文章，集中發(fā)表，是為了再一次呼吁：詩(shī)人們，請(qǐng)尊重歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尊重藝術(shù)規(guī)律，要好好重視民間歌謠。

這是新詩(shī)健康、繁榮發(fā)展的重要訣竅。

過(guò)去，只有偉大的詩(shī)人屈原、李白、杜甫、白居易、荷馬、維吉爾、但丁、莎士比亞、歌德、貝朗瑞、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、普希金、萊蒙托夫、馬雅可夫斯基、博爾赫斯等等自覺或不自覺地掌握了這個(gè)訣竅藝術(shù)規(guī)律，從內(nèi)容和形式上學(xué)習(xí)民歌，寫出了廣大人民喜愛的好詩(shī)。

今天，我們要自覺掌握這個(gè)訣竅藝術(shù)規(guī)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌，雖然并不容易，但是終歸是可以學(xué)好的。

民歌是流傳了千百萬(wàn)年的人民創(chuàng)作，始終是人民喜愛的詩(shī)歌。我們要使得自己的詩(shī)歌受到人民的青睞，不下苦功夫?qū)W習(xí)民歌，掌握民歌的語(yǔ)言藝術(shù)技巧，是寫不出人民喜愛的新詩(shī)的。

我學(xué)習(xí)民歌還非常不夠，許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，可能還是很膚淺的，希望得到大家的指教。書中的有些引文和某些重要事實(shí)，我往往反復(fù)引證，說(shuō)明它的重要，真理不怕百回說(shuō)，可以加深人們的印象。還是必要的吧。此書的出版得到上海人民出版社編輯同志們的大力幫助，我特別感謝。是為序。

2016年10月27日于北京大學(xué)五道口嘉園