明治維新，指19世紀(jì)60年代日本在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊的背景下所進(jìn)行的由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)。這次改革使日本躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，是日本近代化的起航。
明治維新，既是一個(gè)時(shí)代的開始，也是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，正如毛丹青說的，就像日本人熟知三國(guó)歷史一樣，我們?cè)谑熘熬S新三杰”這樣一些新時(shí)代的“開創(chuàng)者”的同時(shí)，也應(yīng)該記住德川慶喜這樣的“結(jié)束者”。并從明治維新中學(xué)習(xí)一些經(jīng)驗(yàn)，吸取一些教訓(xùn)。
《知日·明治維新》特集中的內(nèi)容有：
新選組人事典——活躍在幕末亂世的鐵血?jiǎng)蛨F(tuán) ；
專訪日本現(xiàn)代著名文化人類學(xué)者內(nèi)田樹，明治維新與現(xiàn)代的接軌 ；
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)*引爭(zhēng)議的社會(huì)組織紅十字會(huì)在日本明治維新時(shí)期的樣貌；
馳騁亂世的勇者——坂本龍馬；
對(duì)馬海戰(zhàn)中日俄軍備大比拼，日本究竟勝于何處？
漫畫中的明治維新；
腳氣病竟然也能致命？維新時(shí)期日本如何對(duì)付腳氣��？
德川幕府末代將軍德川慶喜的攝影集，將軍竟然愛攝影？
主筆毛丹青先生撰寫，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——莫言的“東瀛出游記”；
踴繪藝術(shù)家神田沙織創(chuàng)造的美的藝術(shù)
……
卷首語(yǔ)
蘇靜 / text
序言
舞！舞！舞！
公元一八六八年，江戶無(wú)血開城，德川慶喜請(qǐng)罪出降，德川家二百七十年之天下至此而終。
這無(wú)疑是日本歷史無(wú)數(shù)關(guān)鍵時(shí)刻中的一個(gè)時(shí)刻。
英國(guó)有光榮革命，日本有無(wú)血開城，這在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中實(shí)在都是了不起的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。
其間有西南戰(zhàn)爭(zhēng)的曲折，但*終，幕末到明治，維新之變，較小的轉(zhuǎn)換代價(jià)讓日本社會(huì)沒有被斷流，更多的基因被保留下來(lái)了，妥協(xié)比起砍人頭顱，這應(yīng)該更多代表的是文明進(jìn)化的結(jié)果吧。
一個(gè)時(shí)代內(nèi)部通常是量變，一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)換到一個(gè)時(shí)代，通常該算是質(zhì)變。但是如果我們習(xí)慣做的是生物基因式的清洗和消滅，那么我們只能還是又回到前一個(gè)量變的循環(huán)，重新累積，這無(wú)論如何都是文明進(jìn)化的一種浪費(fèi)和解。非得說這也是一種價(jià)值的話，恐怕只能說我們?yōu)槲拿鞯亩鄻有杂侄嗵砹艘环N可能性。
這樣的話題氛圍，我竟然，無(wú)可挽救的，想到了村上春樹的那部名為《舞！舞！舞！》的小說。而且還抑制不住的貼上來(lái)一段原文：“ 跳舞，” 羊男說，“ 只要音樂在響，就盡管跳下去。明白我的話？跳舞，不停地跳舞。不要考慮為什么跳，不要考慮意義不意義，意義那玩意兒本來(lái)就是沒有的，要是考慮這個(gè)，腳步勢(shì)必停下來(lái)。一旦停下來(lái)，我就再也愛莫能助了，并且連接你的線索也將全部消失，永遠(yuǎn)消失。那一來(lái)，你就只能在這里生存，只能不由自主地陷進(jìn)這邊的世界。因此不能停住腳步，不管你如何覺得滑稽好笑，也不能半途而廢，務(wù)必咬緊牙關(guān)踩著舞點(diǎn)跳下去。跳著跳著，原先堅(jiān)固的東西便會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)酥軟，有的東西還沒有完全不可救藥。能用的全部用上去，全力以赴，不足為懼的。你的確很疲勞，筋疲力竭，惶惶不可終日。誰(shuí)都有這種時(shí)候，覺得一切都錯(cuò)得不可收拾，以致停下腳步�！蔽姨鹧劬Γ俅文晧ι系陌涤�。 “ 但只有跳下去，” 羊男繼續(xù)道，“ 而且要跳得出類拔萃，跳得大家心悅誠(chéng)服。這樣，我才有可能助你一臂之力。總之一定要跳要舞，只要音樂沒停�！� 要跳要舞，只要音樂沒停。
這段話，于我個(gè)人而言，意義豐富。
在我看來(lái)，每種文明都有自己的舞步。
自人類社會(huì)誕生以來(lái)，有很多文明消失了，就如上面這段文字所言的那樣“ 并且連接你的線索也將全部消失，永遠(yuǎn)消失�！�
于此同時(shí)，又有一些文明通過自我革新，換上新的血液，繼續(xù)發(fā)展下去。
若文明本身有一種求生意識(shí)的話，那么，“ 不要考慮意義不意義，意義那玩意兒本來(lái)就是沒有的”，一種文明都需要在歷史長(zhǎng)河的高速公路上保持奔跑。或者或如村上所言，我們都要“ 不停地跳舞”，而且是“ 務(wù)必咬緊牙關(guān)踩著舞點(diǎn)跳下去�！�，“ 而且要跳得出類拔萃，跳得大家心悅誠(chéng)服”。
不停地舞步，不斷的重復(fù)，這是文明的量變； 而歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)的妥協(xié)，就是我們堅(jiān)持大家都一起跳下去，這里面隱含了某種質(zhì)變，這種妥協(xié)通常意味著更多理性的力量。也許是換人領(lǐng)舞，終歸舞池里的人都沒有停下舞步，這樣文明的接力或許才是正途吧。
德川慶喜，德川幕府時(shí)代這*后一位非嫡系的繼承者，他和他同時(shí)代的人一起角力，*終“ 選擇” 了一種更“ 酷” 的方式，去結(jié)束一個(gè)舊時(shí)代。這個(gè)交替的時(shí)代過程，我們自然不能將之太過羅曼蒂克化，但終歸少了很多黑暗和喋血的篇章，更關(guān)鍵的是，江戶的無(wú)血開城，以及其后一系列的作為，都為明治時(shí)代的維新奠定了一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的基石。
就像日本人熟知三國(guó)的歷史一樣，我們更多也是熟知“ 維新三杰” 等這樣一些新時(shí)代的“ 開創(chuàng)者”。歷史中銘刻往往都是“ 開創(chuàng)者”，但我們也要記住像德川慶喜這樣的“ 結(jié)束者”。
明治維新，就是一種文明的自我革新。這個(gè)文明孤懸一隅，先天條件未見得多好，但百年之間，這個(gè)文明在不乏無(wú)數(shù)曲折以及無(wú)數(shù)慘重教訓(xùn)的舞步中，不斷令人側(cè)目。
明治維新四字內(nèi)涵豐富，時(shí)空相隔，百年之外，想掌握其中的奧秘挑戰(zhàn)極大。
用一個(gè)特集的空間，我們能摘取是這段歷史的零星片斷。明治維新這個(gè)歷史時(shí)段，往前看是幕末，往后看有日露戰(zhàn)爭(zhēng)，通過這種上下文的關(guān)系，通過一些歷史的細(xì)部，知日試圖找出一些線索，從中學(xué)習(xí)到一些經(jīng)驗(yàn)，一些教訓(xùn)來(lái)。
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