當(dāng)我們談?wù)撝袊?guó)經(jīng)濟(jì)改革時(shí)，我們究竟在談?wù)撌裁矗?nbsp;
      比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略、市場(chǎng)導(dǎo)向改革、中國(guó)特色產(chǎn)權(quán)界定、發(fā)展主義政府*……各種經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生，都想破解中國(guó)改革成功的密碼，并基于中國(guó)的改革實(shí)踐提煉出具有普遍性價(jià)值的理論框架和制度模式。這不僅會(huì)豐富人類(lèi)的知識(shí)版圖，更會(huì)直接對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供有別于西方的“另一種可能性”，在知識(shí)和發(fā)展兩個(gè)層面有益于人類(lèi)的總體進(jìn)步。 
      但是幾乎所有的分析，從抽象意義上來(lái)說(shuō)都集中于有形的制度模式層面。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大師諾斯認(rèn)為，制度不僅有正式的、成文的制度規(guī)定，還有非正式的制度安排，比如說(shuō)文化傳統(tǒng)、民風(fēng)習(xí)俗和意識(shí)形態(tài)等看不見(jiàn)的因素。從這樣的視角來(lái)看，解讀中國(guó)改革，就不能缺少基于文化的解釋，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》這樣總結(jié)︰在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的故事以外，中國(guó)還有一個(gè)也許較不搶眼、較不具新聞轟動(dòng)效應(yīng)的故事—一個(gè)文明重建的故事。 
      歷史學(xué)家史華慈說(shuō)過(guò)，“人類(lèi)過(guò)去的各方面經(jīng)驗(yàn)，不論有益有害，都可能繼續(xù)存在于現(xiàn)在之中” ，并認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代是“兩種流動(dòng)不居、互相滲透的狀態(tài)”。從這個(gè)視角來(lái)看，尋找中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革成功的密碼，就要找到中國(guó)改革的獨(dú)特性，找到中國(guó)獨(dú)有而其他國(guó)家所無(wú)的特質(zhì)，這就是中國(guó)幾千年來(lái)薪火相傳、未曾斷代的文化。那些收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字，它們所體現(xiàn)的思維方式、哲學(xué)觀念和想象世界的方式，并沒(méi)有被埋進(jìn)時(shí)間的故紙堆，而是具有旺盛的生命力，依然影響著今天的中國(guó)人看待這個(gè)光怪陸離的現(xiàn)代世界的方式。 
      美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格敏銳地洞察到數(shù)千年歷史傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)的影響：“中國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家享有如此悠久的連綿不斷的文明，抑或與其古老的戰(zhàn)略和政治韜略的歷史及傳統(tǒng)如此一脈相承。”因此，在探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，就不能忽視文化對(duì)于中國(guó)改革成功的重要意義。中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理劉鶴明確指出：“中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化在改革開(kāi)始就起到重要作用，主要是按照循序漸進(jìn)的傳統(tǒng)和中庸文化特點(diǎn)摸索改革路徑�！眹�(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所所長(zhǎng)夏斌也說(shuō)：“中國(guó)30年奇跡及其背后的制度演化邏輯同樣清楚地表明，近30年內(nèi)的經(jīng)濟(jì)變遷絕非是純經(jīng)濟(jì)制度因素所能概括�！� 
      這些洞見(jiàn)讓人透過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的40年，看到了中國(guó)文明延續(xù)的上下五千年。今天，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，一個(gè)文明古國(guó)正在重拾昔日榮光。講好中國(guó)的改革故事，也應(yīng)該摒棄西方中心觀，走出“被表達(dá)”“被代言”的困境，努力“以中國(guó)為方法”理解中國(guó)改革，以5 000年文明理解40年改革，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史，在中國(guó)看見(jiàn)智慧，在中國(guó)遇見(jiàn)未來(lái)。