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中信國學(xué)大典:三國志(歷史地理)
中信國學(xué)大典(50冊)是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當(dāng)代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編,邀請海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂,結(jié)合現(xiàn)實生活,挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義,拉近經(jīng)典與現(xiàn)實生活的距離。
中信國學(xué)大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著,也囊括了《周易》、《史記》、《三國志》、《資治通鑒》、《漢書》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。 陳壽的《三國志》是紀(jì)傳體史書,脈絡(luò)分明、文章簡練,“時人稱其善敘事,有良史之才!薄度龂尽敷w系龐大,相對獨(dú)立地記錄了魏蜀吳三國的歷史,讀者概括了解陳壽的《三國志》,需要做合理而講究的取舍;此次對《三國志》的編寫,以魏、蜀、吳三國全部君主作為綱領(lǐng),再挑選具代表的人物,反復(fù)考量,確定篇章。定為曹魏六帝、蜀漢二帝、孫吳四帝,共十二帝及二十五個傳記。對曹操、劉備、孫權(quán)三地的內(nèi)容稍加刪節(jié),以說明他們的關(guān)鍵角色及作用,而其余各帝則略存梗概,以反映三國歷史的基本情況。
1、國學(xué)泰斗饒宗頤主編。饒宗頤先生是中國百科全書式的古典學(xué)者,史貫通中國文化的一代宗師。他垂暮之年領(lǐng)銜香港、臺灣、大陸、海外70余位專家學(xué)者,歷時5年編寫、導(dǎo)讀、注釋,傾力打造“中信國學(xué)大典”這套值得信賴的經(jīng)典國學(xué)讀本,堪稱中國傳統(tǒng)文化的一次“絕唱”。
2、叢書編寫陣容強(qiáng)大。除饒宗頤主編,還包括陳萬雄、陳耀南、陳鼓應(yīng)、單周堯、李焯芬、鄭培凱等組成強(qiáng)大的學(xué)術(shù)主創(chuàng)團(tuán)隊,以及香港、臺灣、大陸、海外70余位專家學(xué)者。編寫隊伍既有深厚的學(xué)術(shù)功底,又具國際視野及現(xiàn)代眼光,保證了整套書的編寫質(zhì)量,深化和提升了全球化背景下的國學(xué)經(jīng)典的意義和價值。 3、完整性強(qiáng)。收錄中國歷代經(jīng)典名著55種,分50冊出版,是一套囊括國學(xué)完整主題的國學(xué)讀本,涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域。 4、精選原則。所選著作一定是相關(guān)領(lǐng)域有影響、具代表性、值得閱讀的經(jīng)典作品。每一部作品都是了解中國思想文化不可不知、不可不讀的經(jīng)典名著。對于篇幅較大、內(nèi)容較多的作品,則精選較有閱讀價值的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價,讓大眾讀者可以買得起、讀得起。 5、注重導(dǎo)讀功能。每一部經(jīng)典都有一篇總體導(dǎo)讀,同時還有對所選分篇(節(jié))的導(dǎo)讀。除了介紹相關(guān)作品、內(nèi)容等基本情況,注重將中國經(jīng)典放置全球范圍內(nèi)、結(jié)合當(dāng)下社會生活,深入挖掘其內(nèi)容和思想的普世價值,以及對現(xiàn)代社會、現(xiàn)實生活的深刻啟示與借鑒意義。拉近古代經(jīng)典與當(dāng)代人的距離。 6、通俗易懂。簡明的注釋,直白的譯文,加上深入淺出的導(dǎo)讀與賞析,幫助普通讀者讀懂經(jīng)典,讀懂古人思想,并引發(fā)更多的思考,獲取更多的知識和生活啟示。 7、幫助青少年培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及語文學(xué)習(xí)能力,積極應(yīng)對高考語文改革。2018年教育部發(fā)布新課標(biāo),提出凝練學(xué)科核心素養(yǎng),并加強(qiáng)中華傳統(tǒng)教育;古詩文背誦篇目數(shù)量增加,“課內(nèi)外讀物建議” 古典文化經(jīng)典著作閱讀要求增加,覆蓋先秦到清末各個時期。“中信國學(xué)大典”這套書所選書目包含“讀物建議”涉及的所有內(nèi)容,且編寫質(zhì)量高、導(dǎo)讀注釋知識含量大、通俗易懂,適合青少年閱讀使用。 8、饋贈佳品、傳世國學(xué)典藏。雙色印刷,裝幀典雅,用紙考究,附全彩閱讀指南,具收藏價值。是一套可以贈送親朋好友,也可傳世收藏的國學(xué)典藏;甚至可以說,每一個中國家庭,都需要有這樣的一套藏書。
出版說明
為什么要閱讀經(jīng)典?道理其實很簡單——經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此,在社會快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型,也容易令人躁動不安的年代,人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。 邁入二十一世紀(jì),隨著中國在世界上的地位不斷提高,影響不斷擴(kuò)大,國際社會也越來越關(guān)注中國,并希望更多地了解中國、了解中國文化。另外,受全球化浪潮的沖擊,各國、各地區(qū)、各民族之間文化的交流、碰撞、融合,也都會空前地引人注目,這其中,中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應(yīng)地,對于中國經(jīng)典的閱讀自然也就擁有了不斷擴(kuò)大的潛在市場,值得重視及開發(fā)。 于是也就有了這套立足港臺、面向海內(nèi)外的“中信國學(xué)大典”的出版。希望通過本套叢書的出版,繼續(xù)搭建古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁,引領(lǐng)讀者摩挲經(jīng)典,感受經(jīng)典的魅力,進(jìn)而提升自身品位,塑造美好人生。 中信國學(xué)大典收錄中國歷代經(jīng)典名著近六十種,涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域。編寫原則大致如下: 。ㄒ唬┚x原則。所選著作一定是相關(guān)領(lǐng)域最有影響、最具代表性、最值得閱讀的經(jīng)典作品,包括中國第一部哲學(xué)元典、被尊為“群經(jīng)之首”的《周易》,儒家代表作《論語》、《孟子》,道家代表作《老子》、《莊子》,最早、最有代表性的兵書《孫子兵法》,最早、最系統(tǒng)完整的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,大乘佛教和禪宗最重要的經(jīng)典《金剛經(jīng)·心經(jīng)·壇經(jīng)》,中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,第一部紀(jì)傳體通史《史記》,第一部編年體通史《資治通鑒》,中國最古老的地理學(xué)著作《山海經(jīng)》,中國古代最著名的游記《徐霞客游記》等等,每一部都是了解中國思想文化不可不知、不可不讀的經(jīng)典名著。而對于篇幅較大、內(nèi)容較多的作品,則會精選其中最值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價,讓大眾都能買得起、讀得起。 。ǘ┯戎貙(dǎo)讀的功能。導(dǎo)讀包括對每一部經(jīng)典的總體導(dǎo)讀、對所選篇章的分篇(節(jié))導(dǎo)讀,以及對名段、金句的賞析與點(diǎn)評。導(dǎo)讀除介紹相關(guān)作品的作者、主要內(nèi)容等基本情況外,尤其強(qiáng)調(diào)取用廣闊的國際視野和當(dāng)代眼光,將這些經(jīng)典放在全球范圍內(nèi)、結(jié)合當(dāng)下社會生活,深入挖掘其內(nèi)容與思想的普世價值,及對現(xiàn)代社會、現(xiàn)實生活的深刻啟示與借鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析,真正拉近古代經(jīng)典與當(dāng)代社會和當(dāng)下生活的距離。 (三)通俗易讀的原則。簡明的注釋,直白的譯文,加上深入淺出的導(dǎo)讀與賞析,希望幫助更多的普通讀者讀懂經(jīng)典,讀懂古人的思想,并能引發(fā)更多的思考,獲取更多的知識及更多的生活啟示。 (四)方便實用的原則。關(guān)注當(dāng)下、貼近現(xiàn)實的導(dǎo)讀與賞析,相信有助于讀者“古為今用”、自我提升;卷尾附錄“名句索引”,更有助于讀者檢索、重溫及隨時引用。 (五)立體互動,無限延伸。配合圖書的出版,開設(shè)專題網(wǎng)站,增加朗讀功能,將圖書進(jìn)一步延展為有聲讀物,同時增強(qiáng)讀者、作者、出版者之間不受時空限制的自由隨性的交流互動,在使經(jīng)典閱讀更具立體感、時代感之余,亦能通過讀編互動,推動經(jīng)典閱讀的深化與提升。 這些原則可以說都是從讀者的角度考慮并努力貫徹的,希望這一良苦用心最終亦能夠得到讀者的認(rèn)可、進(jìn)而達(dá)到經(jīng)典普及的目的。 需要特別提到的是,國學(xué)大師饒宗頤先生慨然應(yīng)允擔(dān)任本套叢書的名譽(yù)主編,除表明先生對出版工作的一貫支持外,更顯示出先生對倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀、關(guān)心文化傳承的一片至誠。在此,我們要向饒公表示由衷的敬佩及誠摯的感謝。 倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀,普及經(jīng)典文化,永遠(yuǎn)都有做不完的工作。期待本套叢書的出版,能夠帶給讀者不一樣的感覺。
導(dǎo)讀及譯注:
張偉保,北京師范大學(xué)文學(xué)博士暨新亞研究所歷史學(xué)博士,現(xiàn)任職于澳門大學(xué)教育學(xué)院副教授(文史教學(xué));主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域為中國文獻(xiàn)學(xué)、澳門教育史、中國經(jīng)濟(jì)史,著作包括馬禮遜學(xué)堂》、《艱難的騰飛——華北新式煤礦與中國現(xiàn)代化》、《經(jīng)濟(jì)與政治之間——中國經(jīng)濟(jì)史專題研究》(合著)、《書海指南——中國古籍導(dǎo)讀》、《詩三百的形成與經(jīng)典化》、《實業(yè)計劃與國民政府》、《新視野中華經(jīng)典文庫·資治通鑒》及學(xué)術(shù)論文二十余篇。
《三國志》導(dǎo)讀
魏書 武帝紀(jì) 文帝紀(jì) 明帝紀(jì) 三少帝紀(jì)·齊王芳 高貴鄉(xiāng)公髦·陳留王奐 袁紹傳·劉表傳 張繡傳·張魯傳 曹真?zhèn)鳌ぷ铀瑐?br /> 荀彧傳 管寧傳 郭嘉傳 任峻傳 鄧艾傳 蜀書 先主傳 后主傳 諸葛亮傳 關(guān)羽傳·張飛傳·趙云傳 龐統(tǒng)傳·法正傳 魏延傳 譙周傳 姜維傳 吳書 吳主傳 三嗣主傳·孫亮·孫休 孫皓 張昭傳 周瑜傳·魯肅傳 陸遜傳 韋昭傳 參考書目
《三國志》導(dǎo)讀
——千古風(fēng)流話三國 張偉保 三國鼎峙 東漢末年,政治黑暗,戚宦相爭,吏治腐敗,民不聊生,因而不斷發(fā)生大規(guī)模民變。其中,以一八四年張角與其弟張梁、張寶三人率領(lǐng)的太平道信徒起義聲勢最為浩大,直接動搖了東漢政權(quán)的基礎(chǔ)。起義軍戴黃色頭巾作標(biāo)志,因而被稱為“黃巾軍”。雖然黃巾起義很快被鎮(zhèn)壓,但余黨仍散布各地。一八八年,漢靈帝采納劉焉的建議,制定了州牧制度,加強(qiáng)對地方的控管。一八九年,漢靈帝死,漢少帝劉辯即位,何太后臨朝稱制,外戚何進(jìn)專政。袁紹向何進(jìn)建議誅殺宦官,因何進(jìn)猶豫不決,被宦官先發(fā)制人,何進(jìn)遭殺身之禍。袁紹繼而與袁術(shù)合力誅殺宦官。其后,董卓率兵入洛陽,控制了朝廷,袁紹及曹操紛紛逃離京師,最后董卓廢黜漢少帝劉辯,改立年僅九歲的劉協(xié)為帝,史稱漢獻(xiàn)帝。董卓掌握大權(quán)后,其兇殘本性暴露出來,殺少帝、掘陵墓、搶珍寶,荒淫無道,專斷朝政。關(guān)東諸郡起兵討卓,董卓火燒洛陽,并挾持天子遷都長安,自立為太師。由于董卓惡行昭彰,在一九二年,司徒王允與呂布合謀將其誅殺。董卓雖死,但其下屬李傕、郭汜等人挾持漢獻(xiàn)帝,專政四年。一九七年郭汜被部將伍習(xí)所殺,一九八年李傕又為曹操所殺。二二〇年,曹操以少勝多,在官渡擊潰了袁紹軍團(tuán),袁氏勢力隨后被殲滅。之后,曹操統(tǒng)一了北方。 當(dāng)曹操在北方擴(kuò)展勢力的同時,南方的孫堅、孫策亦有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,成為江東的主宰者。孫權(quán)繼承父兄基業(yè),任用張昭、周瑜、魯肅等賢能之士,在江東擁有牢固的地盤。而漢景帝之子中山靖王的后裔劉備,在經(jīng)歷過諸多歷練和挫折后,最終投靠了控制荊州的劉表,在新野招攬人才。由于得到關(guān)羽、張飛、諸葛亮等賢才勇將的協(xié)助,劉備逐漸成勢。二〇八年,曹操親率大軍南下荊州,劉表病逝,次子劉琮繼任,并隨即向曹操投降。曹操不聽從謀士賈詡的勸說,冒進(jìn)江東,企圖一統(tǒng)天下。劉備見形勢危急,派諸葛亮出使江東,尋求與孫權(quán)結(jié)盟,合力抵抗曹軍。孫權(quán)亦受到魯肅的鼓動,同意聯(lián)劉抗曹孫劉聯(lián)軍與曹軍決戰(zhàn)于赤壁。北方士兵多不諳水性,曹軍用鐵索將船只連接在一起以穩(wěn)定船身。因此,周瑜決定采用火攻,不但火燒連環(huán)船,更焚及大量岸上的營寨,終于大敗曹軍。曹操被迫退回北方。劉備亦趁機(jī)占據(jù)荊州西部地區(qū),后來獲得千載之機(jī)進(jìn)占益州,建立了自己的根據(jù)地。孫權(quán)則繼續(xù)穩(wěn)固江東,又積極開拓東南地區(qū),勢力日益強(qiáng)大,終于形成三分天下的局面。 二二〇年,曹丕篡漢自立,定都洛陽,國號“魏”;次年,劉備在成都稱帝,國號“漢”。二二二年,劉備為了替關(guān)羽報仇,于夷陵之戰(zhàn)被吳軍陸遜擊敗,次年崩于白帝。諸葛亮與李嚴(yán)受命托孤,共同輔助后主劉禪。二二九年,孫權(quán)稱帝,國號“吳”,遷都建業(yè),名實相符的三國鼎立正式開始。其后四五十年間,三國之間不時發(fā)生戰(zhàn)爭,但都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、恢復(fù)生產(chǎn)為主,出現(xiàn)了一段較穩(wěn)定的對峙局面。由于魏國占據(jù)的北方是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū),當(dāng)戰(zhàn)爭大致平息后,經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到一個階段,整體經(jīng)濟(jì)實力便會遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于東吳和蜀漢。因此,到了二六三年,掌控了魏國大政的司馬昭便派出鐘會、鄧艾攻打蜀國,迫使劉禪出降,蜀國滅亡。二六五年,司馬昭之子司馬炎篡魏自立,國號“晉”,魏國正式退出歷史舞臺。二八○年,司馬炎派賈充、杜預(yù)、王浚等攻打吳國,孫皓出降,吳國滅亡,三國時代正式結(jié)束,天下恢復(fù)短暫的統(tǒng)一。 三大戰(zhàn)役 中國歷史上,有數(shù)次以少勝多的著名戰(zhàn)役,其中兩次即發(fā)生于這個時期:官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)。這兩次戰(zhàn)役對三國鼎立產(chǎn)生了決定性的影響。另一場奠定三國鼎力的戰(zhàn)役是夷陵之戰(zhàn),它決定了荊州永久歸屬于東吳。史家稱以上三場與三國鼎立有關(guān)的大戰(zhàn)為“三大戰(zhàn)役”。 1.·官渡之戰(zhàn) 官渡之戰(zhàn)是形成三國鼎立的第一場大戰(zhàn)役,亦是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役之一。東漢末年,黃巾軍雖被鎮(zhèn)壓了,但東漢政權(quán)已經(jīng)岌岌可危,地方勢力迅速崛起,形成群雄割據(jù)的局面,主要有河北的袁紹、兗州的曹操、豫州的陶謙、徐州的呂布、揚(yáng)州的袁術(shù)、江東的孫策、荊州的劉表、幽州的公孫瓚、南陽的張繡等。在征戰(zhàn)連連中,袁紹與曹操兩大勢力日益壯大。 最初,袁紹勢力比曹操強(qiáng)盛。袁紹兵力眾多,曹操則四面受敵。但后來局勢向有利于曹操的方向變化。曹操消滅呂布,袁術(shù)病死,張繡投降,劉表持觀望態(tài)度,孫策保守江東。再者,由于袁紹遲疑不決,失去與劉備夾擊曹操的良機(jī),因此形勢變得對曹操有利。 二〇〇年二月,官渡之戰(zhàn)爆發(fā),戰(zhàn)爭歷時九個月,約可分為三個階段。第一個階段:二月至六月,曹操采取“以退為進(jìn)”的戰(zhàn)略,曹操屢勝,士氣高漲;第二個階段:七月至九月,雙方于官渡相持,曹軍糧草將盡,但聽取荀彧的建議后,堅守待變;第三個階段:十月,曹操突襲袁軍烏巢糧倉,糧草全被焚毀,袁軍大潰。官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。 2.·赤壁之戰(zhàn) 赤壁之戰(zhàn)是繼官渡之戰(zhàn)后,又一場以少勝多、奠定三國鼎立的大戰(zhàn)役。曹操統(tǒng)一北方后,于二○八年大舉南下,欲先攻打劉表,再擊敗孫權(quán),繼而一統(tǒng)天下。曹軍至襄陽,劉表之子劉琮出降。曹操輕取荊州,野心大增,即率軍東向,兵鋒直指江東。劉備派諸葛亮游說孫權(quán),結(jié)盟抵抗曹軍。孫權(quán)任周瑜為孫劉聯(lián)軍的主帥,統(tǒng)率聯(lián)軍約五萬人到赤壁,與曹軍對壘,而自己則統(tǒng)率大軍殿后。北方士兵不諳水性,曹操下令用鐵鏈將船只固定,但這樣船只便失去機(jī)動性。周瑜利用曹軍這一弱點(diǎn),派黃蓋佯裝投降,終于火燒曹軍連環(huán)船,最后曹軍大敗。戰(zhàn)后,曹操被迫退回北方,孫權(quán)為了抗曹,繼續(xù)與劉備聯(lián)軍,聽從魯肅的建議,將江陵一帶借給劉備,以鞏固雙方關(guān)系。 赤壁之戰(zhàn)后,曹操退守北方,向西面擴(kuò)張,控制關(guān)中,又廣泛實行屯田制,穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì);劉備則據(jù)荊州,后占成都,趁機(jī)建立自己的根據(jù)地,擴(kuò)張勢力;孫權(quán)則穩(wěn)固江東,積極開辟東南地區(qū),勢力也不斷壯大。自此,拉開了三分天下的帷幕。 3.·夷陵之戰(zhàn) 夷陵之戰(zhàn)是吳蜀為爭奪荊州而展開的戰(zhàn)役。南方政權(quán)如果要北伐中原,荊州是最佳的前進(jìn)地點(diǎn);北方南下統(tǒng)一江南,如不攻破荊州,便無法攻占長江下游地區(qū)。正因荊州位處東西南北的中心,因而成為兵家必爭之地。 二一九年,孫權(quán)派陸遜偷襲荊州,關(guān)羽被殺。孫權(quán)為避免兩線作戰(zhàn),假意向曹魏稱臣。二二一年,劉備為奪回荊州并為關(guān)羽報仇,一意孤行,不顧群臣反對,毅然發(fā)動夷陵之戰(zhàn)。 起初,漢軍打著為關(guān)羽報仇的旗號,士氣高漲,屢戰(zhàn)屢勝,陸遜洞悉漢軍必會乘勢追擊,因而下令吳軍退至夷陵,伺機(jī)而動。二二二年二月,漢軍亦東移至夷陵,陸遜則死守夷陵。兩軍人馬對壘半年,漢軍已無心作戰(zhàn),陸遜大舉反擊,火攻漢軍營寨,并封鎖江面,劉備被打得措手不及,幾乎全軍覆沒。劉備戰(zhàn)敗后退回白帝城。二二三年四月,劉備崩于白帝城。夷陵之戰(zhàn)后,雙方言歸于好,又聯(lián)手共同抗魏。 陳壽《三國志》及裴松之注 《三國志》作者陳壽(二三三至二九七),字承祚,巴西安漢人(今四川南充北)人。少受學(xué)于史學(xué)家譙周。據(jù)《晉書》本傳記載,陳壽在蜀漢時曾任將軍主簿、東觀秘書郎、散騎黃門侍郎,因不依附當(dāng)權(quán)宦官黃皓而屢遭貶黜。入晉后,司空張華愛其才,薦為佐著作郎,又遷著作郎,出補(bǔ)平陽侯相。陳壽為蜀人,曾編纂《益部耆舊傳》和《諸葛亮集》,對蜀漢歷史十分熟悉。晉朝太康年間,陳壽參考了王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》及韋昭的《吳書》等史籍,全面整理三國史事,終于完成編寫《三國志》共六十五卷的工作。陳壽的《三國志》是體系龐大的紀(jì)傳體史書,脈絡(luò)分明,文筆簡練,“時人稱其善事,有良史之才”。據(jù)《新唐書》卷六十四《藝文二》記錄,《三國志》分列為《魏國志》三十卷、《蜀國志》十五卷、《吳國志》二十一卷,說明當(dāng)時三部書曾經(jīng)獨(dú)立編目。 由于陳壽的《三國志》內(nèi)容較為精簡,引致部分讀者的批評。到了南朝劉宋時,裴松之(三七二至四五一)奉命為《三國志》作注。裴松之字世期,河?xùn)|聞喜人。東晉時,歷任殿中將軍、司州主簿、零陵內(nèi)史、國子博士等。宋文帝元嘉初,充巡行湘州大使,轉(zhuǎn)中書侍郎,司、冀二州大中正。他利用了超過兩百種歷史文獻(xiàn)為《三國志》作補(bǔ)注,開創(chuàng)了注史的新例,大大豐富了它的內(nèi)容。后來,《三國志》及裴松之注與《史記》的裴骃、司馬貞、張守節(jié)三家注、《漢書》的顏師古注、《后漢書》的韋賢注,成為“前四史”的標(biāo)準(zhǔn)注本,流傳至今。 陳壽以晉臣身份編撰《三國志》,以曹魏為正統(tǒng),尚屬合理。但在行文時,卻不得不照顧歷史的真實性,即魏、蜀、吳三國是互相抗衡的政治獨(dú)立實體。如何兼顧二者,是一個難題。陳壽將其處理為《三國志》表面 上以曹魏為正統(tǒng),實際上卻是各自獨(dú)立的著作。所以,形式上以曹魏政權(quán)為“紀(jì)”,如《武帝紀(jì)》《文帝紀(jì)》等,而蜀漢政權(quán)稱“傳”,如劉備稱《先主傳》,孫權(quán)稱《吳主傳》。形式上明顯尊魏貶蜀、吳。 事實上,陳壽在撰寫蜀漢和東吳的歷史時,均按照“紀(jì)”的方式來處理兩國君主的事跡。例如,在編寫孫權(quán)的“傳”時,就采用傳統(tǒng)“本紀(jì)”體的寫法。它不但以吳國年號紀(jì)年,更在傳主個人歷史外,全面記載了吳國的內(nèi)政與外交,這其實便是“本紀(jì)”體。陳壽也用同樣的方法處理劉備和劉禪的事跡。這應(yīng)該是陳壽采取的折中方法。 歷史記錄必須準(zhǔn)確,否則難以受到重視。三國對峙達(dá)四五十年之久,基本上都是獨(dú)立的政權(quán),如果完全抹殺蜀、吳兩國的獨(dú)立性,必將受史家的唾棄。因此,為了兼顧現(xiàn)實限制和歷史真實性的矛盾,陳壽將名實二者予以區(qū)分。在名義上以魏為正統(tǒng),并在蜀、吳兩國君主稱帝或嗣位時標(biāo)明魏國年號;實際上卻是蜀、吳兩國各自稱帝、建號、改元,對曹魏沒有任何隸屬關(guān)系。誠如《新唐書·藝文二》所記,當(dāng)時《三國志》是三部獨(dú)立的書。由于三書各自獨(dú)立,陳壽僅以“某主傳”字代替“某帝紀(jì)”,但編寫方式卻完全按照“本紀(jì)”的體例撰寫。所以,劉知幾《史通·列傳篇》曾評說:“陳壽《國志》載孫、劉二帝,其實‘紀(jì)’也,而呼之曰‘傳’!边@種說法,一直以來都受到大部分史家的承認(rèn)。 本書編寫特點(diǎn) 本書是中華書局新視野經(jīng)典文庫之一,整體結(jié)構(gòu)自然有一致性,篇幅也有一定限制。陳壽《三國志》本質(zhì)上可算是三部書,相對獨(dú)立地記錄了魏、蜀、吳三國的歷史。因此,讓讀者通過本書概括了解陳壽《三國志》,這項任務(wù)非常具有挑戰(zhàn)性。加上三國故事家喻戶曉,當(dāng)中人才濟(jì)濟(jì),著名的謀臣猛將多不勝數(shù),如何取舍,難有公論。以往同類書稿不少,但能反映三國整體面貌的卻屈指可數(shù)。因此,本書以新視野來安排,以魏、蜀、吳三國全部君主作為綱領(lǐng),再挑選最具代表性的人物,反復(fù)考慮,才將篇章確定下來。最后定為曹魏六帝、蜀漢二帝,孫吳四帝共十二帝及二十五個傳記。其中對曹操、劉備、孫權(quán)三帝的內(nèi)容僅稍加刪節(jié),以說明他們的關(guān)鍵角色及作用,而其余各帝則略存梗概,以反映三國歷史的基本情況。這部分也從側(cè)面補(bǔ)充了司馬懿(一七九至二五一)、司馬師(二○八至二五五)、司馬昭(二一一至二六五)和司馬炎(二三六至二九○)所扮演的重要角色。筆者深感缺少司馬氏的三國史,將存在難以彌補(bǔ)的缺陷。 本書所選的二十五篇傳記,收于《魏書》的共有十一篇。除著名的謀士和將領(lǐng)外,也包括了三個敗于曹氏的重要對手:袁紹、劉表、張魯。其中《張魯傳》更為道教歷史提供了重要史料,具有文化上的特殊價值。在曹魏政權(quán)中,重要的謀臣數(shù)量很多,本書挑選了荀彧、郭嘉為代表。將領(lǐng)方面,則以降將張繡、宗室重臣曹真和由司馬氏提拔的鄧艾為代表,其中鄧艾是負(fù)責(zé)平定蜀漢的主要將領(lǐng)。另一傳記主人是曹真之子曹爽,他在正始年間執(zhí)政,在司馬懿發(fā)動政變后被殺。曹爽失敗后,司馬氏控制了大局,進(jìn)入了做“家門”即篡奪政權(quán)的新階段。本書又選了《任峻傳》和《管寧傳》。前者代表曹魏在經(jīng)濟(jì)方面的實干官員,為扭轉(zhuǎn)漢末殘破的北方經(jīng)濟(jì)奠定基礎(chǔ);后者代表在唯利是視的三國社會中,仍有操守端正,不為權(quán)勢名位所動搖的杰出人物。管寧是一個擇善固執(zhí)又講價值理性的人物,F(xiàn)代社會追名逐利,遠(yuǎn)較三國時更甚,管寧的高潔情操更是彌足珍貴,可被視為國之瑰寶、民族的楷模、年青人學(xué)習(xí)的對象。 至于蜀漢人物的傳記,本書也選了九篇。重要將領(lǐng)有關(guān)羽、張飛、趙云、魏延、姜維五人。前四人是前期代表,姜維則是后期代表。主要謀士則選了諸葛亮、龐統(tǒng)、法正三人,他們輔助劉備建立蜀漢均有重大貢獻(xiàn)。學(xué)者官員則以譙周為代表,他曾為益州百姓的利益,成功勸使劉禪向鄧艾投降。孫吳人物方面,本書共選了五篇。重要將領(lǐng)有周瑜、陸遜二人,他們分別是赤壁之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)的前線主帥。重要謀士則選了張昭、魯肅二人,他們在孫吳政權(quán)的建立中均扮演了重要角色。學(xué)者官員則選了韋昭。他是一位很有學(xué)問的官員,其晚年的坎坷經(jīng)歷也從側(cè)面反映了孫皓政權(quán)的腐朽。 本書通過這種選編方式,希望能讓讀者全面了解三國的方方面面。由于字?jǐn)?shù)限制,所選各篇傳記均曾稍加刪節(jié)。這樣處理或許能夠更加凸顯重點(diǎn)。其中,三國諸帝除曹操、劉備、孫權(quán)三人外,其余諸帝事跡由于刪節(jié)較多,取舍較難,所以曾參考呂祖謙《三國志詳節(jié)》的相關(guān)部分,謹(jǐn)在此予以說明。本書的譯文和注釋以輔助讀者閱讀正文為目的。譯文以準(zhǔn)確和流暢為主,注釋以補(bǔ)充譯文為主,避免作繁瑣的考證。在整理譯文和注釋時,筆者曾廣泛利用坊間已出版的相關(guān)材料,擇善而從,詳細(xì)資料見參考書目。每篇加入數(shù)量不一的“賞析與點(diǎn)評”,是以新的角度去看問題,希望能引進(jìn)較多的現(xiàn)代觀點(diǎn)。 ……
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