用一生,做好一件事
沉浸在手工藝的世界里,慢慢打磨自己的技藝,淬煉心性,用“美”回報時光與歲月,這是一份幸運,更是一種選擇。
《匠人匠心》介紹了近20位中國傳統(tǒng)手工藝人及其他們承載的手工技藝,在展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝之美的同時,細膩、真摯地描繪了他們兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的態(tài)度,沉靜而樸實的快樂與生活,傳達出傳統(tǒng)手工藝人的純粹的精神之美。
“一流的匠人,人品比技術更重要”,一個人首先要淬煉心性,養(yǎng)成自己,喚醒體內(nèi)的一流精神,才能達到一流的技藝。這正是傳統(tǒng)手工藝人的寶貴精神內(nèi)核,也是現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活以及世俗名利裹挾之下所缺乏的人生判斷與價值定見。透過這本書,你不僅能邂逅工藝之美,更能遇見那隱藏的匠人之心。
修故宮的人李永革、沉香雕刻大師鄭堯錦、龍泉四老、紫砂徐門。本書介紹了近20位中國傳統(tǒng)手工藝人及其他們承載的手工技藝,傳達出傳統(tǒng)手工藝人的純粹的精神之美。
富陽紙、黃花梨、龍泉瓷、元青花、毛筆、廬州木雕。每一種技藝,都有各自獨特的歷史和積淀,都值得去領略、欣賞。本書透過傳統(tǒng)手工藝人的故事,像讀者展示這些器物的獨有價值。
全面展示每位匠人的代表作品,專業(yè)攝影師拍攝,在光與影中欣賞工藝之美。
裝幀雅致,彩色印刷,力求為讀者呈現(xiàn)最舒適的閱讀體驗。
文叢總序
倡導生活與知識生產(chǎn)
《三聯(lián)生活周刊》創(chuàng)刊之際,為自己確立的定位很有想象力:一本雜志和他倡導的生活。
10年之后,2005年,抗戰(zhàn)勝利60周年。這本雜志做了一項挺有勇氣的決定:用五期雜志的封面故事,做一個超大型的抗戰(zhàn)歷史報道,紀念中國人民的奮斗與勝利。媒體對歷史進行報道,并不稀奇,甚至新聞本身也經(jīng)常自我標榜——“歷史的草稿”。只是,當雜志已經(jīng)運行10年,各項報道手段日臻成熟,這個時候,周刊獨特的新聞方法論對歷史的發(fā)現(xiàn)與敘述是否有所貢獻,以資證明自己存在之價值,才是挑戰(zhàn)。
新聞是歷史的草稿,當然不錯;只是,這部草稿的構成,是無數(shù)需要重新整理的碎片(新聞)。既如此,我們的歷史報道,在塵埃落定、草稿成形,歷史事實被無數(shù)學者再三甄別,意義與價值日益分明,共識逐漸形成之際,可否反轉回來,仍然將宏大歷史“碎片化”呢?——碎片化本身,是一種傳播技術與手段。用這種手段讓概念的歷史“新聞化”,并借此重新回到陌生的歷史現(xiàn)場。如此,宏大的命題在事實與細節(jié)背后,也在傳播的快車道上,是雙贏。
主意既定,每期抗戰(zhàn)主題封面之下,我們以一個“七天單元”承載對當期主旨之“事件報道”,其間“每天”單獨成篇,每篇單獨立意。有結構的七個“碎片”——歷史現(xiàn)場的“事件新聞”,構成了戰(zhàn)爭不同時期的意義與價值,也構成了歷史的連續(xù)性。
其實,如果你有意將新聞或報道當作一項技術來研究,它也是常常會讓人著迷的。
2005年,對《三聯(lián)生活周刊》來說,是一個關鍵性的節(jié)點。創(chuàng)辦10年之后,它開始騰飛。雜志的銷售量,當年翻番,并由此走上長時段的增長之路。為什么是這一年?很顯然,我們被廣泛關注的超大型的抗戰(zhàn)歷史報道,是重要原因。那么,支撐雜志起飛的歷史報道,其成功,內(nèi)在機理又是什么?我們的新聞方法論,最終自證了什么?三年后,清華大學邀請我去做演講,分享《三聯(lián)生活周刊》的新聞生產(chǎn),到了這會兒,我找到了我們歷史報道成功的原因。我們生產(chǎn)的不是新聞,而是知識。在這個急速變化的偉大時代,與時俱進的知識,是稀缺商品。所謂知識,簡單說來,無非在對抗人類遺忘的過程中,比新聞存活的時間更長而已。也許,很偶然,有些知識,還能存活更長,成為常識。在21年的時間里,《三聯(lián)生活周刊》秉持著自己的使命:生產(chǎn)知識。這本雜志和他倡導的生活,我們有自己的方法論。
當然,生產(chǎn)知識,對雜志來說,是理想與使命,它是否達成,有待更長時間與更多讀者的檢驗。如何檢驗?這份雜志自身存續(xù)多長,以及它與讀者、時代和國家形成什么樣的互動關系,是一種檢驗;把雜志有價值的內(nèi)容編輯成一本本書——最基本的知識的載體,則提供了另一種檢驗的可能。
現(xiàn)在,這些書,一本一本編輯出來了,它是否生產(chǎn)了知識,是否有可能更長久存續(xù),且看時間的選擇了。
李鴻谷
2016年7月31日
邱楊,《三聯(lián)生活周刊》記者,畢業(yè)于中國人民大學新聞學院。手無縛雞之力弱女子一枚,肩不能扛手不能提,賣不了力氣活兒,勤勤懇懇做些碼字工作。盡管智商一般情商欠半,但幸而對世界仍然抱有足夠的好奇心,對文字始終懷有熱愛和敬意,才安心于做一名文字匠人。
丘濂,《三聯(lián)生活周刊》主任記者,畢業(yè)于清華大學比較文學與文化研究專業(yè),美國貝勒大學國際新聞專業(yè)碩士。興趣廣泛,對美食、博物、行走方面的題材均有涉足,也喜歡文物古跡,舊人舊事,善于在古老的事物中發(fā)現(xiàn)永恒的生機。現(xiàn)多關注城市主題的報道。寫作是門兒手藝,寫作者也是匠人的一種。在對匠人的走訪中,看到一輩子做一件事的難能可貴,也找到了讓自己沉靜專注下去的動力。
艾江濤,《三聯(lián)生活周刊》記者,畢業(yè)于北京大學中文系,碩士。熱愛詩歌,關注鄉(xiāng)土、手藝、社會文化,一切給人以安靜力量的東西。
文叢總序
上輯 匠人匠心
李永革:修故宮的人
唐以金:匠人匠心
饒家人:元青花復燒記
邰立平:鳳翔木版年畫的興衰
關中“三劍客”:每一件皮影都凝結著匠人的靈氣和才華
甘而可:漆器之器
鄭堯錦:給沉香另一重生命
手藝人鵬師傅:讓陶藝和生活合而為一
張參忠:恢復瀘州木雕
制筆者李小平:把一支筆做好
貢斌:復原真紙體系
西藏靈芝:民藝的微光
下輯 傳家寶
龍泉四老
紫砂徐門
海上顧繡
盛世漆藝
常州白氏留青竹刻
富陽紙的傳承難題
后記
李永革:修故宮的人
師傅趙崇茂退休的時候,塞給李永革一張紙條:勿要一得自矜,淺嘗輒止。這幾個字李永革至今記得清清楚楚!肮沤ㄐ蘅樖且惠呑訉W習的事兒,每次都有沒見過的東西”
第三代工匠
李永革所在的修繕技藝部位于故宮的外西路,這里原來是內(nèi)務府造辦處,為宮廷制造生活器具。清代鼎盛時期,造辦處下設24個工坊,薈萃了全國的能工巧匠。現(xiàn)在的修繕技藝部保持了它在功能上的延續(xù)。早年間,李永革家住在鼓樓。他每天騎著自行車,十幾分鐘后就能穿過北京早高峰的車水馬龍來到和百年前區(qū)別不大的靜謐宮城,他覺得十分愜意。
李永革的辦公室在一間平房里。老式的辦公室中還有搪瓷臉盆和盆架子,墻上掛著一張民國時期的故宮全景圖,桌子上是宮殿建筑的燙樣和鎏金斗拱的模型。李永革一頭白發(fā),穿著襯衣和布鞋,開口是濃重京腔:“我1985年29歲的時候就坐在這個位置上了!崩钣栏镎f,他1975年從部隊退役后來到故宮,當了10年的木匠,然后因為工作出色成了修繕技藝部的副主任。兩年前他原本到了卸任的年齡,卻更加忙碌起來:作為“官式古建筑營造技藝”這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,他現(xiàn)在負責技藝傳承工作。
李永革說,來故宮上班是父親的建議,父親是個木匠,他也想繼續(xù)學父親的這門手藝。一般的建筑公司就是支模板、安門窗,父親說還是故宮古建隊的木工技術最復雜,能學到真東西。李永革第一天來是從西華門進來的,當時一下子就被震住了:“這么大的宮殿群,是怎么修起來的?”他被帶到一個叫趙崇茂的師傅面前,趙師傅身邊已經(jīng)有兩個年輕人在學藝了。“我開始刨木頭,腰板直,姿勢也對,因為我在家做過木工活兒啊!本驮趲煾档目洫劼曋校钣栏镩_始了做木匠修故宮的日子。
按照代際關系來算,李永革算是新中國故宮修繕的第三代工匠。新中國成立之后故宮的三次大修成就了三代工匠,也培養(yǎng)了一代代的學徒。第一次大修是在1949年新中國成立之后,故宮提出了一個5年治理與搶險的規(guī)劃。
針對大量古建筑年久失修的問題,故宮邀請了在古建“八大作”—“瓦木土石扎、油漆彩畫糊”中各懷絕技、各占山頭的10位工匠進入故宮,他們就是第一代工匠,后來被稱作“故宮十老”。這個過程中,戴季秋、趙崇茂、翁克良跟隨馬進考、杜伯堂等師傅維修西北角樓,維修結束后,繼續(xù)學習制作模型。至今故宮古建部仍然保留著西北角樓一角四分之一模型、鐘粹宮正殿歇山殿大木結構的一角和御花園四柱八角盝頂亭模型。樸學林、鄧九安、王友蘭跟隨周鳳山、張國安師傅修補屋頂琉璃瓦面;張德恒、張德才、王仲杰則跟隨張連卿、何文奎等師傅重新做了三大殿彩畫,并按照比例將故宮大部分彩畫進行臨摹,制成了《故宮建筑彩畫圖錄》。故宮第一次大修中,第二代工匠練就了扎實的基本功,到了第二次大修他們已經(jīng)能擔當主力。
第二次大修從1973年開始,故宮制訂了第二個五年規(guī)劃—《故宮博物院五年修繕保護規(guī)劃》。為了完成這次大修,故宮工程隊(修繕技藝部的前身)對外招聘了300名青年,李永革就是其中之一。他跟著趙崇茂、戴季秋師傅,相繼參加了午門正樓、崇樓、東西燕翅樓、太和門東西朝房、鐘粹宮、景仁宮、齋宮、奉先殿、皇極殿、暢音閣、閱是樓、遂初堂、慶壽堂、養(yǎng)心殿、慈寧花園、東南角樓等施工工程。1975年到1979年年間,每到冬季來臨不適合室外作業(yè)的時候,第二代工匠就會為新來的年輕人講授業(yè)務知識,李永革一直保存著一份1979年的冬訓講義。
第三次大修,是在21世紀初《故宮保護總體規(guī)劃大綱(2002—2020)》出臺后開啟的100年來最大規(guī)模的維修保護工作,包括武英殿試點工程、太和殿挑頂大修工程、慈寧宮落架大修工程、建福宮復建工程等重大項目。第三代故宮工匠正式登場,李永革成為這一系列工程的負責人。回顧在故宮工作的一輩子,李永革覺得自己的成長過程和第一、二代修故宮的工匠并沒有太大區(qū)別:“都是在一次次實操訓練中磨煉手藝的,逐漸明白了古建維修的各種門道。只不過擱以前,學手藝要搞磕頭拜師,我進故宮的那年不興這套了。而老師傅對你呢,也是傾囊相授!
李永革跟著趙崇茂學習,卻一直沒有師徒的名分,這倒成了他的一個遺憾。最輝煌的時候,故宮的工作人員有800多人,古建工程隊就有400多人,是故宮人數(shù)最多的部門?蛇@支古建隊伍雖然有國家文物局頒發(fā)的“文物修繕工程資質(zhì)證書”,但因為不是企業(yè)性質(zhì),沒有營業(yè)執(zhí)照,無法參與投標,在市場化的過程中逐漸被排斥在大型維修工程之外,F(xiàn)在的修繕技藝部日常要做兩方面的工作,分別是古建筑的維修保養(yǎng)以及修繕工藝的傳承。按照設想,盡管修繕技藝部不能再直接參與大工程,卻可以培訓新來的年輕人,將來讓他們在工地現(xiàn)場做管理人員,確保外來施工隊伍正確操作。
可是,如果沒有足夠的工程量來做平時的練手,年輕人能積累出經(jīng)驗嗎?時代變遷,李永革從一名木匠成長為古建筑維修專家的經(jīng)歷更顯得難能可貴。
木建筑的門道
在故宮做木匠,并不是一上來就修整座大殿,剛開始也是做一些不起眼的工作!敖裉煨迋隔扇,明天補根柱子,師傅帶著干什么就學什么,最后知識零存整取!
雖然李永革最先認識的是趙崇茂師傅,但時間一久,其他年長的師傅都成了他的老師!摆w師傅善于總結規(guī)律,平時話也多;戴季秋師傅做過不少建筑模型,知識扎實,就是人一多就說不出話,要私下里請教!泵噶藥煾祩兊男愿,李永革便很快受益。“同樣的事情,這個師傅講得很清楚了,另一個師傅走過來又問,明白嗎?我還說,不明白,于是又能聽一遍。兩個師傅從不同角度來講,使我也加深了印象。”讓李永革感動的還有一位安海師傅。“剛做學徒?jīng)]多久,有一次要去添配一扇窗戶,我以為打下手就行了,安師傅卻主動讓我在木材上畫線、開鑿榫卯。擱平常,老師傅唰唰幾下就弄完了,這是要主動培養(yǎng)新人啊!”
官式木建筑和民間建筑有什么區(qū)別?最大的當然是體量不同。宋代《營造法式》一書的編纂者李誡提出以“材”作為木組件的標準量度單位,并根據(jù)建筑中木組件大小把材劃為8個等級,設固定比例。用來建造皇宮的木組件用的是一個等級,用來興建普通商人住宅的木組件則根據(jù)一個較小的等級制造。建筑物內(nèi)每件木材,大至木柱和橫梁,小至檁條和椽子,尺寸都是材的倍數(shù)或者分數(shù);蕦m和民宅在結構系統(tǒng)上是一樣的,只不過前者是后者的夸
張版。
體量巨大的宮殿需要大型木料來支撐。明代剛修建故宮時非常奢侈,民間傳說用的是“金絲楠木”,木料中暗藏“金絲”,在陽光照射下備顯華美!捌鋵崒m廷記載里就是‘楠木’,沒有‘金絲’二字。楠木生長在200年以上,里面會出現(xiàn)一種樹脂的結晶,就是所謂的‘金絲’。到了清朝,開始使用紅松。后來國力衰退,再加上足夠大的紅松也難以尋覓,故宮里便使用了木料包鑲拼接的工藝!边M入故宮后,李永革定期會和同事們在東北尋找修補時所需要的合適木材。有一次,一位滿族的老先生竟然自愿把準備給自己造棺材的紅松木賣給他們。國內(nèi)全面禁止采伐天然紅松后,故宮近些年開始從東南亞國家進口大口徑木材了。
木料大,因此工匠畫線時心理壓力也大。畫線是木工將木材制成一定形狀之前做標記的過程,木工作品的成敗有“三分畫線七分做”的說法。“畫錯一道線就是廢掉一根大梁,這責任有多重!”所以李永革說,老師傅畫線之后都不是馬上去砍或鋸,還要留下半天時間,過過腦子,復核尺寸。
去過故宮大修現(xiàn)場的人,就會發(fā)現(xiàn)這里和外面工地的勞作景象有個明顯的區(qū)別:這里沒有起重機,建筑材料都是以手推車的形式送往工地,遇到人力無法運送的木料時,工人們會使用百年不變的工具——滑輪組。故宮修繕,尊重“四原”原則,即原材料、原工藝、原結構、原形制。在不影響體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝技術手法特點的地方工匠可以用電動工具,比如開荒料、截頭。大多數(shù)時候工匠都用傳統(tǒng)工具:木匠畫線用的是墨斗、畫簽、毛筆、方尺、杖竿、五尺,加工制作木構件使用的工具有錛、鑿、斧、鋸、刨等等。“老祖宗聰明得很!崩钣栏镎f,“比如‘排杖竿’,就是拿著一種四方截面的木竿去量柱子、梁架、進深等尺寸,然后在竿子上做標記!睘槭裁匆@樣?李永革拿出兩盒外面買的卷尺,然后在紙上量著畫出10厘
米的線段,兩條線居然并不完全一樣長!10厘米誤差就這樣,要是去量20多米高的柱子呢?差一點,榫卯就合不上。老祖宗的方法看起來笨拙,但更實用!
以前拜師學藝,是“三年零一節(jié)”——不是說三年的時間過去,再隨著下一個節(jié)日的到來就可以出師了,而是說在師傅家里端茶倒水當用人三年多,到這個時候師傅才真正領著你去看他做活兒。“三年之后,我們還真有個考核,就是做一扇十字條的木門,上面四塊玻璃。順利做出來,證明技術過關,但經(jīng)驗差得遠呢。古建修繕是一輩子學習的事兒,每次都有沒見過的東西!崩钣栏镎f。
1981年故宮維修東南角樓,李永革主動報名,那成了他受益匪淺的一次經(jīng)歷。故宮的角樓按照順時針的順序相繼修繕:1951年西北角樓、1959年東北角樓、1981年東南角樓、1984年西南角樓。“木工都以參加過幾個角樓修繕為傲,因為角樓不僅結構復雜,而且缺乏規(guī)律性,四個角樓四個樣子!肚迨綘I造則例》中將大木建筑分成廡殿、硬山、懸山和歇山四種樣式,角樓是不同于任何一個門類的雜式!币话闳诵稳萁菢鞘9梁18柱72條脊,其實比這要繁復!叭龑游蓍芄灿嬘28個翼角、16個窩角、28個窩角溝、10面山花,72條脊之外還有背后掩斷的10條脊。屋頂上的吻獸共有230只,比太和殿的吻獸多出一倍以上!崩钣栏锝榻B說。傳說當年營建角樓時,由于設計難度大,工匠們傷透了腦筋。后來是木工的祖師爺魯班下凡,手里提著一個蟈蟈籠子,這個籠子不一般,正是設計者所盼望的那種設計精巧的角樓模型。
李永革在這次修繕中接觸了斗拱的做法。斗拱是中國木建筑結構特有的形制,是較大的建筑物柱子和屋頂之間的過渡部分,它可以將支出來的屋檐的重量先轉移到額枋上再到柱子上!岸饭澳緲嫾囊(guī)矩多、尺寸多、講究多。乍接觸時頭昏腦漲,逐漸才覺得有意思。像那些‘螞蚱頭’‘霸王拳’和‘麻葉頭’之類的名字都是流傳下來很形象的說法!背硕饭爸,角樓落架大修時拆下來的木構件數(shù)量龐大,怎樣保證還能將它們復原回去,也有技
巧!袄瞎そ呈强繕藢憽竽咎枴瘋鬟f位置信息的,它比ABCD或者1234更加準確。以前的木匠未必認識多少字,但至少會掌握20個字:‘前后老檐柱,上下金脊枋。東西南北向,穿插抱頭梁!辛诉@20個字,木匠就可以在構件的相應位置題寫,就能確定構件朝向、如何組裝。”等到后來修西南角樓的時候,李永革已經(jīng)從參與人員變成了主管領導,工作能主持得井井有條,全靠第一次的經(jīng)驗。
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