對于學(xué)生的希望
——在湖南第七次講演
我于貴省學(xué)生界情形不甚熟悉，我所知者為北京學(xué)生界情形，各地想也大同小異。今天到此和諸君說話，便以所知之情形，加以推想，貢獻(xiàn)諸君。
五四運動以來，全國學(xué)生界空氣為之一變。許多新現(xiàn)象、新覺悟，都于五四以后發(fā)生，舉其大者，共得四端。
一、自己尊重自己
吾國辦學(xué)二十年，猶是從前的科舉思想，熬上幾個年頭，得到文憑一紙，實是從前學(xué)生的普通目的。自己的成績好不好，畢業(yè)后中用不中用，一概不問。平日荒嬉既多，一臨考試，或抄襲課本，或打聽題目，或請劃范圍，目的只圖敷衍，騙到一張證書而已，全不打算自己要做一個什么樣人，自己和人類社會有何關(guān)系。五四以前之學(xué)生情形，恐怕有大多數(shù)是這樣的。
五四以后不同了。原來五四運動也是社會的各方面醞釀出來的。政治太腐敗，社會太齷齪，學(xué)生天良未泯，便忍耐不住了。蓄之已久，迸發(fā)一朝，于是乎有五四運動。從前的社會很看不起學(xué)生，自有此運動，社會便重視學(xué)生了。學(xué)生亦頓然了解自己的責(zé)任，知道自己在人類社會占何種位置，因而覺得自身應(yīng)該尊重，于現(xiàn)在及將來應(yīng)如何打算，一變前此荒嬉暴棄的習(xí)慣，而發(fā)生一種向前進(jìn)取、開拓自己運命的心。
二、化孤獨為共同
“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，是中國古人的座右銘，也就是從前學(xué)生界的座右銘。從前的好學(xué)生，于自己以外，大半是一概不管，純守一種獨善其身的主義。五四運動而后，自己與社會發(fā)生了交涉，同學(xué)彼此間也常須互助，知道單是自己好，單是自己有學(xué)問有思想不行，如想做事真要成功，目的真要達(dá)到，非將學(xué)問思想推及于自己以外的人不可。于是同志之聯(lián)絡(luò)，平民之講演，社會各方面之誘掖指導(dǎo)，均為最切要的事，化孤獨的生活為共同的生活，實是五四以后學(xué)生界的一個新覺悟。
三、對自己學(xué)問能力的切實了解
從前學(xué)生，對于自己的學(xué)問，有用無用；自己的能力，哪處是長哪處是短，簡直不甚了解，不及自覺。五四以后，自己經(jīng)過了種種困難，于組織上、協(xié)同上、應(yīng)付上，以自己的學(xué)問和能力向新舊社會做了一番試驗，頓然覺悟到自己學(xué)問不夠，能力有限。于是一改從前滯鈍昏沉的習(xí)慣，變?yōu)殡S時留心、遇事注意的習(xí)慣了，家庭啦、社會啦、國家啦、世界啦，都變?yōu)槌鋵嵶约簩W(xué)問，發(fā)展自己能力的材料。這種新覺悟，也是五四以后才有的。
四、有計劃的運動
從前的學(xué)生，大半是沒有主義的，也沒有什么運動。五四以后，又經(jīng)過各種失敗，乃知集合多數(shù)人做事，是很不容易的，如何才可以不至失敗，如何才可以得到各方面的同情，如何組織、如何計劃，均非事先籌度不行。又知群眾運動在某種時候雖屬必要，但決不可輕動，不合時機，不經(jīng)組織，沒有計劃的運動，顯然做不成功，這種覺悟，也是到五四以后才有的。于此分五端的進(jìn)行：
（一）自動的求學(xué)。在學(xué)校不能單靠教科書和教習(xí)。講堂功課固然要緊，自動自習(xí)，隨時注意自己發(fā)見求學(xué)的門徑和學(xué)問的興趣，更為要緊。
（二）自己管理自己的行為。學(xué)生對于社會，已經(jīng)處于指導(dǎo)的地位。故自己的行為，必應(yīng)好生管理。有些學(xué)生不喜教職員管理，自己卻一意放縱，做出種種壞行。我意不要人家管理，能夠自治，是好的。不要管理，自便放縱，是不好的。管理規(guī)則、教室規(guī)則等，可以不要，但要能夠自守秩序。總要辦到不要規(guī)則而其收效仍如有規(guī)則時或且過之才好，平民主義不是不守秩序，羅素是主張自由最力的人，也說自由與秩序并不相妨。我意最好由學(xué)生自定規(guī)則，自己遵守。
（三）平等及勞動觀念。朋友某君和我說：“學(xué)生倡言要與教職員平等，但其使令工役，橫眼厲色，又儼然以主人自居，以奴隸待人�！蔽矣阎�言，系指從前的學(xué)生，我意學(xué)生先要與工役及其他知識低于自己的人講求平等，然后遇教職員之以不平等待己者，可以不答應(yīng)他。近人盛倡勤工儉學(xué)，主張一邊讀書，一邊做工。我意校中工作，可以學(xué)生自為。終日讀書，于衛(wèi)生上也有妨礙。凡吃飯不做事專門暴殄天物的人，是吾們所最反對的。托爾斯泰主張勞動主義。他自制衣履，自作農(nóng)工，反對太嚴(yán)格的分工，吾愿學(xué)生于此加以注意。
（四）注意美的享樂。近來學(xué)生多有為麻雀、撲克或閱讀惡劣小說等不正當(dāng)之消遣，此固原因于其人之不悅學(xué)。尤以社會及學(xué)校無正當(dāng)之消遣為主要原因。甚有生趣索然，意興無聊，因而自殺者。所以吾人急應(yīng)提倡美育，使人生美化，使人的性靈寄托于美，而將憂患忘卻。于學(xué)校中可實現(xiàn)者，如音樂、圖畫、旅行、游戲、演劇等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只隨人意興所到，適情便可。如音樂一項，笛子、胡琴都可。大家看看文學(xué)書，唱唱詩歌，也可以悅性怡情。單獨沒有興會，總要有幾個人以上共同享樂，學(xué)校中要常有此種娛樂的組織。有此種組織，感情可以調(diào)和，同學(xué)間不好的意見和爭執(zhí)，也要少些了。人是感情的動物，感情要好好涵養(yǎng)之，使活潑而得生趣。
（五）社會服務(wù)。社會一般的知識程度不進(jìn)，各種事業(yè)的設(shè)施，均感痛苦。五四以來，學(xué)生多組織平民學(xué)校，教失學(xué)的人以普通知識及職業(yè)，是一件極好的事。吾見北京每一校有二三百人者，有千人者，甚可樂觀。國家辦教育，人才與財力均難，平民學(xué)校不費特別的人才與財力，而可大收教育之效，故是一件很好的事。又有平民講演，用講演的形式予平民以知識，也是一件好事。又調(diào)查社會情形，甚為要緊。吾國沒有統(tǒng)計，以致諸事無從根據(jù)計劃，要講平民主義，要有真正的群眾運動，宜從各種細(xì)小的調(diào)查做起。此次北方旱災(zāi)，受饑之民，至三千多萬。賑災(zāi)籌款，須求引起各方的同情，北京學(xué)生聯(lián)合會乃思得一法，即調(diào)查各地災(zāi)狀，用文字或照片描繪各種災(zāi)情，發(fā)表出來，借以引起同情。吾出京時，正值學(xué)生分組出發(fā)，十人一組。即此一宗，可見調(diào)查之關(guān)系重要。
我以上所講是普通的，最后對湖南學(xué)生講演尚有二事，須特別說一說。
（一）學(xué)生參與教務(wù)會議問題
吾在京時即聽見人說湖南學(xué)生希望甚高，要求亦甚大，有欲參與學(xué)校教務(wù)會議之事。吾于學(xué)生自治甚表贊同，惟參與教務(wù)會議，以為未可，其故因校教職員對于校務(wù)是負(fù)專責(zé)的，是時時接洽的。若參入不接洽是不負(fù)責(zé)任的學(xué)生，必不免紛擾。北大學(xué)生也曾要求加入評議會，后告以難于辦到的理由，他們亦遂中止了。
（二）廢止考試問題
湖南學(xué)生有反對試驗之事。吾亦覺得試驗有好多壞處，吾友爾和先生曾有文詳論此事，主張廢考，北大高師學(xué)生運動廢考甚力。吾對北大辦法，則以要不要證書為準(zhǔn)，不要證書者廢止試驗，要證書者仍須試驗。
吾意學(xué)生對于教職員，不宜求全責(zé)備，只要教職員誠心為學(xué)生好，學(xué)生總宜原諒他們�，F(xiàn)在是青黃不接時代，很難找品學(xué)兼優(yōu)的人才呵。吾只希望學(xué)生能有各方面的了解和覺悟，事事為有意識的計劃的進(jìn)行，就好極了。
據(jù)1921年2月25日《北京大學(xué)日刊》