《生死無(wú)盡》是余德慧邁入中年心境的文集。他說(shuō),年輕時(shí)迷信“科學(xué)”,對(duì)看不見的“精神”置若罔聞,當(dāng)時(shí)研究的是“沒有心的心理學(xué)”,那是一種沒有血肉的知識(shí)游戲,拯救不了生命的煩憂。后來(lái)他慢慢轉(zhuǎn)向,開始安靜地看人,而這幾年他更走進(jìn)臨終安寧病房去,看盡生死之間的各種故事,對(duì)生命、對(duì)死亡、對(duì)人的心靈狀態(tài),有了更深刻的體悟。
本書以十七篇文章,串連出余德慧對(duì)生死的看法。他探詢活著的滋味,也思索善終的真意。他談童年記憶中的雨聲、談安寧病房中的原住民老人家、談虛無(wú)洪流中的心靈之光、談潛意識(shí)與夢(mèng)境,他引用卡繆的小說(shuō)、惠特曼的詩(shī)歌、泰戈?duì)柕纳⑽、印第安人的神話傳說(shuō)、佛學(xué)及禪學(xué)經(jīng)典……借此告訴我們:生死之間沒有界限,過(guò)去跟未來(lái)也都在此刻的瞬間。生命是以“我們”作為起點(diǎn),而不是“我”。人的活著是跟其他人緊緊相依,人的死去,也是朝向更寬廣世界的一種歸依與返回。生命宛若似水年華,它不斷逝去,也不斷迎上來(lái)。余德慧提醒我們,要像個(gè)美食家,懂得品味生命“當(dāng)下的風(fēng)華”:所有的快樂、悲傷、圓滿、缺憾,以及瞬間與永恒。不需要刻意擁有什么,重要的是去品嘗一切。
臺(tái)灣心理學(xué)、生死學(xué)大師余德慧的嘔心瀝血之作,在臺(tái)灣兩次再版;
這是一本“有心的心理學(xué)”文集,詩(shī)意的語(yǔ)言探索“身心靈”的真諦,令人愛不釋卷;
吳靜吉,汪文圣,畢恒達(dá),楊國(guó)樞聯(lián)袂推薦;
隨書附贈(zèng)精美書簽
余德慧選集
重慶大學(xué)出版社引進(jìn)了三本余德慧教授的經(jīng)典代表作形成《余德慧選集》叢書,作為獻(xiàn)給生命的禮物以饗讀者。叢書包括:
《生死無(wú)盡》
《生命史學(xué)》
《臨終心理與陪伴研究》
余德慧教授(1951.1.10-2012.9.7),臺(tái)灣屏東人,臺(tái)灣大學(xué)臨床心理學(xué)博士、開設(shè)了華人世界生死學(xué)課程,并且聽者云集。曾任臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系副教授、東華大學(xué)族群關(guān)系與文化研究所教授、東華大學(xué)咨詢與輔導(dǎo)學(xué)系(現(xiàn)更名為咨詢與臨床心理學(xué)系)創(chuàng)系主任、慈濟(jì)大學(xué)宗教與人文研究所教授,主要教授:本土心理學(xué)、文化心理學(xué)、人文咨詢、宗教現(xiàn)象學(xué)、宗教療愈等課程。
著作有《生命史學(xué)》、《生死無(wú)盡》、《臨床陪伴與心理研究》、《生死學(xué)十四講》、《詮釋現(xiàn)象心理學(xué)》、《中國(guó)人的寬心之道》、《中國(guó)人的自我蛻變》、《中國(guó)人的生命轉(zhuǎn)化——契機(jī)與開悟》、《孤獨(dú)其實(shí)是壞事》、《男兒心事不輕彈》、《回首生機(jī)》、《感應(yīng)之情》、《生命夢(mèng)屋》、《情話色語(yǔ)》與《觀山觀云觀生死》等。
2000年成立的心靈工坊文化公司,余德慧是主要的催生者之一,并擔(dān)任咨詢顧問召集人,將身心靈整體療愈的觀念帶進(jìn)出版界。
2012年9月7日,在愛妻顧瑜君教授幾慈濟(jì)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)的柔適照顧之下,浸潤(rùn)在靈性恩寵之中,泰然離世。
一切俱足大自在 001
從生死無(wú)盡之處走來(lái) 012
加繆的生死年華 022
生死相通,有漏人生 029
活著的意思? 040
生死唯心,自在善終 051
生命的破局 059
暗夜微光 066
我的朦朧緲?biāo)?074
告別膚淺沉重的年代 083
千禧年的無(wú)限長(zhǎng)河 091
宇宙天心 097
微米經(jīng)驗(yàn) 106
身坐空谷聽回音 116
禪心無(wú)所住 129
不用算計(jì)的世界——中國(guó)心學(xué)發(fā)微 140
直落溪水——亡朝的詩(shī)意空間 152
歸去來(lái)兮隱者路 166
一切俱足大自在
我們的生活里,有多少看了一半的書,
有多少買了又不穿的衣服;
心中仿佛追求著什么,卻又空空蕩蕩。
我端坐在這里,傾聽身旁的一切,一切俱足。有一天清晨起來(lái),雨點(diǎn)打著葉子的聲音充滿整個(gè)屋子。我擁被而起,不必專心聽什么,所有的雨聲環(huán)繞著耳際,屋子清清涼涼,布滿了雨聲的寧?kù)o。嘈嘈切切之中有極端的寧?kù)o,就像夏丏尊在《白馬湖的冬天》說(shuō)的:
白馬湖的風(fēng)差不多日日有,呼呼作響,好像虎吼。風(fēng)從門窗的縫隙中來(lái),分外尖峭,把門縫窗隙厚厚用紙糊了,隙縫中卻仍有風(fēng)透入。風(fēng)刮得厲害的時(shí)候,天未夜就把門關(guān)上,全家吃畢夜飯即睡入被窩里,靜聽寒風(fēng)的怒號(hào)、湖水的澎湃。我常把頭上的羅宋帽拉得低低的,在油燈下工作到深夜,松濤如吼,霜月當(dāng)窗。我在這個(gè)時(shí)候,深感到蕭瑟的詩(shī)趣,常獨(dú)自撥著爐火,不肯就睡,把自己擬諸山水畫中的人物,做種種幽邈的遐想。
人的祖先在清新的空氣里呼吸,在樹蔭下乘涼;
后來(lái),人造的聲音將人帶離自然
為什么風(fēng)霜的聲音給人這樣滿心的“異樣”?為什么人總在最原始的自然風(fēng)貌面前舒服得發(fā)抖?我想,自然給了一切的俱足。人的祖先在清新的空氣里頭呼吸,在樹蔭底下乘涼。后來(lái),人專心發(fā)展文明,人造的東西多了,音樂、人聲、物聲代替了“自然”的聲音,“自然”退出人活著的“第一處境”。在偶然的時(shí)候,聽到自然的聲音,好似聽到人類遠(yuǎn)古處境的召喚。人在夜里聽風(fēng)聲、雨聲,剛好
就是人聲的沸騰靜下來(lái)之后,這時(shí)人才有著“神形俱足”的容顏。神祇在大地現(xiàn)身,人在看不見之處有了依歸。
雨突然如秋掃落葉地下起來(lái),我慌忙逃到人家大門的遮棚底下,我聽到雨滴落在屋頂上淅淅瀝瀝的聲音;慌亂之后的平靜,耳朵卻更加靈敏,雨滴仿佛直墜心底。
“墜落在心底的雨聲”是在“癡癡”的瞬間被喚起的,并不是所有時(shí)候,我們對(duì)下雨感到不耐煩。我們?cè)谀撤N“癡癡”的心情里,看著河水潺潺地流動(dòng)、海浪的波濤起伏。“我們身體那未曾開發(fā)的原始心情,正應(yīng)和著一股不可抗拒的力量的召喚而蠢蠢欲動(dòng)!比毡拘≌f(shuō)家宮本百合子說(shuō)。在她的《雨與小孩》的隨筆,把孩子心里的“祖先情況”說(shuō)得很真切:
小孩子永遠(yuǎn)喜愛特別的東西。小時(shí)候,每當(dāng)連續(xù)的放晴之后,有一天醒來(lái),突然發(fā)現(xiàn)正在下雨,就又驚又喜……心情砰砰跳。小時(shí)候,不知為什么,天一下雨,屋子里就黑蒙蒙的。我們喜歡用坐墊打仗,房子里到處暗暗的,擺設(shè)也陰森森的,和平常完全不一樣。這種不同的變化,對(duì)孩子特別有魅力, 有一點(diǎn)毛森森的感覺,而稀奇的東西總是帶一點(diǎn)恐怖——每個(gè)孩子好像都知道。為了更強(qiáng)烈感受這刺激,我把小桌子和小屏風(fēng)搬過(guò)來(lái)圍在暗暗的墻角, 只留下一個(gè)出口當(dāng)成洞口。我假裝帶一個(gè)孩子躲在洞口——有什么東西來(lái)了,噓!不要出聲,這山上有老虎,老虎會(huì)聽見的哦!
在天與地之間,挑一塊石頭坐下來(lái),
老鷹在天空飛著,白云無(wú)語(yǔ)地佇留,
地面上的小草在陽(yáng)光底下,葉子的綠在風(fēng)中閃閃發(fā)光
在我們做游戲的屋子的一邊,有一坪半大小的木板地,邊上嵌著三尺矮窗透光,靠墻的一邊放著長(zhǎng)火爐,剛夠三個(gè)小孩并擠在窗前。當(dāng)柿子花落的時(shí)節(jié),常常有雨,那綿綿不斷的雨,把孩子的心都潤(rùn)透了。孩子把額頭抵在窗格子上,出神地看著浮在水面上的柿子花。雨下個(gè)不停,而小壺似的柿子花也掉個(gè)不停,紛紛飄落在水面上,孩子們也就這樣一直看著。風(fēng)嘩啦啦的吹著雨,雨打散了樹葉,柿子花落在淺池一般的地面上,一朵、兩朵,然后就落個(gè)不停。一朵花嘶的一聲落下來(lái),激起了一圈水紋,那邊也嘶的一聲,激起另一圈水紋。兩圈水紋相觸后,合成更大的波紋向外散去……一直沁入專心凝視的孩子的心。孩子的心和水紋一起向前擴(kuò)展,直到未知的遠(yuǎn)方。孩子就這樣,在秋雨中睡著了。
聽著雨聲,心在深刻之處,有人“癡”了,有人安然地睡了,有人卻無(wú)聊。人會(huì)無(wú)聊是因?yàn)闆]有靈魂,神守不住自己的房舍;不會(huì)悲天憫人,就看不到靈魂深處的東西。在天與地之間,挑一塊石頭坐下來(lái),老鷹在遠(yuǎn)處的天空飛著,白云無(wú)語(yǔ)地佇留一處,地面上的小草在陽(yáng)光底下,葉子的綠在風(fēng)中閃閃發(fā)光。祖先曾在這樣的世界里度過(guò)多少歲月,難道這些經(jīng)驗(yàn)從不在子孫后代留下絲毫痕跡?我們?cè)谟曷暲镌?jīng)瞬間感受到的,難道不就是這絲絲的祖先經(jīng)驗(yàn)嗎?
……