《復(fù)旦政治哲學(xué)評(píng)論（第9輯 2017）盧梭的難題》：
　　男孩愛彌兒在一個(gè)敗壞的社會(huì)中要被教育成為自由的，此處討論的自由就很明顯是道德的而不是政治的。因?yàn)樵谶@個(gè)男孩長(zhǎng)大后，將被要求去遵守的諸多法律是非正義的，并且他也會(huì)知道的確如此，甚至他還會(huì)意識(shí)到，在這種環(huán)境下他應(yīng)該遵守這些法律，因?yàn)檫`背它們弊大于利。事實(shí)上，盧梭并沒(méi)有在《愛彌兒》或其他地方考慮過(guò)下述問(wèn)題：個(gè)體究竟在多大程度上有道德義務(wù)去遵守一個(gè)敗壞的社會(huì)的法律；但他明確指出，愛彌兒生活于其中的那個(gè)社會(huì)是敗壞的。②
　　如果愛彌兒成為自由的，一定不是因?yàn)樗�生活在這樣一個(gè)社會(huì)中，其中的人們集體地創(chuàng)制了那些他們被要求去遵守的法律；而是因?yàn)樗�是這樣被教育的：指導(dǎo)他行為的那些原則是被他自己接受的，不是僅僅依靠于他人的權(quán)威，而是他已經(jīng)用這些原則來(lái)規(guī)定自己——這仍然是我必須要解釋的。假設(shè)他基于這種原則的行動(dòng)是他力所能及的，那么他就在道德上自由；不過(guò)，就我已討論過(guò)的第一種意義（即原初意義）上的自由而言，和生活在一個(gè)無(wú)敗壞的、正義的社會(huì)中的他相比，他更少自由。在他需要做決定的每一種情況中，他的決定都是最能與他的原則保持一致的，但他常常被要求做出一些決定——只要社會(huì)如他所設(shè)想的那樣，他就不會(huì)這樣做決定。他被置于這樣一種境地，即他認(rèn)為可欲的往往是他力所不及的，而那些他不得不去做的事（盡管在那些環(huán)境下是最好的）往往是他期望可以不必去做的。在我看來(lái)，道德自由的理念和原初意義上的自由（見我對(duì)《愛彌兒》的第一段引文）暗示了這一點(diǎn)，同時(shí)還暗示了這樣一個(gè)假設(shè)：在恰當(dāng)?shù)慕逃�下，一個(gè)人甚至可以在一個(gè)敗壞的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)道德自由。
　　然而，甚至在一個(gè)敗壞的社會(huì)中，獲得道德自由的人也同樣在原初意義上是自由的——他的欲望更適度并且更現(xiàn)實(shí)，并因此比沒(méi)有道德自由的情況要更容易獲得欲望的滿足。這也在盧梭對(duì)愛彌兒的教育的討論中得到了暗示。
　　2.愛彌兒受到的最重要的教導(dǎo)是，要自立以及自主思考。他并不因?yàn)闄?quán)威而接受什么，而僅僅接受那些他已經(jīng)思考過(guò)并能夠使他感到滿意的東西。他的導(dǎo)師（也就是盧梭本人）得要確保他不會(huì)面對(duì)太難的問(wèn)題，以至于在他這個(gè)年紀(jì)無(wú)法解決；還要確保當(dāng)他不理解某事物的時(shí)候，他的確認(rèn)為自己不理解。在他成熟到足夠理性地獲取諸原則并堅(jiān)定地持有它們之前，導(dǎo)師還要確保男孩的經(jīng)歷不至于產(chǎn)生激情和需要，因?yàn)樗鼈儠?huì)使他難以依照這些原則生活。這些激情和需要出身于盧梭所稱的虛榮。①但我們暫時(shí)先不去管它們；我們要關(guān)注的是盧梭所設(shè)想的學(xué)生愛彌兒是如何獲取他的原則的。
　　他獲取它們，并不是在抽象中對(duì)什么是成為人進(jìn)行反思，以及演繹出人與人之間的相互責(zé)任的各種一般結(jié)論；而是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到，在一個(gè)他比別人弱小，以至于不得不依賴于其他人的好意與幫助的世界里，怎么樣對(duì)他自己來(lái)說(shuō)才是長(zhǎng)久有利的。這種學(xué)習(xí)與霍布斯的解釋有著關(guān)鍵的區(qū)別，在霍布斯的自然狀態(tài)里，如果假設(shè)他人也遵循規(guī)則，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)遵循確定的規(guī)則是對(duì)他們有利的�；舨妓棺匀粻顟B(tài)中的每一個(gè)人的周圍都是敵人，而愛彌兒周圍卻都是些對(duì)他有好感或者漠不關(guān)心的人。然而，正如霍布斯和盧梭都認(rèn)為的那樣，學(xué)習(xí)本質(zhì)上要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)，而通過(guò)它首先獲得的就是審慎（prudence）這一原則。愛彌兒學(xué)到的是，總的說(shuō)來(lái)，他的鄰居會(huì)怎樣對(duì)待他，他就怎樣對(duì)待他的鄰居，這樣做的好處要大過(guò)損失。在童年的早期他相當(dāng)?shù)乩�己（self-regarding），并且在盧梭看來(lái)這是他應(yīng)該的：因?yàn)樗�過(guò)于弱小以至于無(wú)暇顧及他人，他要把他所有身心資源都用來(lái)照顧他自己；或者更好地說(shuō)，去學(xué)會(huì)照顧他自己。
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