《蔣孔陽(yáng)全集1》
自序
文學(xué)的基本知識(shí)
致讀者
一 文學(xué)是什么？
二 形象
三 典型
四 典型性格
五 階級(jí)性和傾向性
六 人民性
七 黨性
八 思想性
九 藝術(shù)性
十 美
十一 文學(xué)的教育意義
十二 古典文學(xué)遺產(chǎn)
十三 文學(xué)作品的內(nèi)容和形式
十四 主題思想
十五 人物形象
十六 情節(jié)
十七 結(jié)構(gòu)
十八 文學(xué)作品的語(yǔ)言
十九 作家風(fēng)格
二十 創(chuàng)作方法
二十一 浪漫主義
二十二 現(xiàn)實(shí)主義
二十三 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義
二十四 文學(xué)的種類和樣式
二十五 詩(shī)
二十六 小說(shuō)
二十七 戲劇
二十八 散文和報(bào)告文學(xué)
形象與典型
形象和形象性
形象與形象思維
形象思維與藝術(shù)構(gòu)思
對(duì)于形象思維的一些補(bǔ)充意見(jiàn)
形象思維與議論
語(yǔ)言、思維與形象思維
形象思維理論的歷史發(fā)展
從真實(shí)的生活到藝術(shù)的形象
典型、典型化、典型環(huán)境
(一)典型
(二)典型化
(三)典型環(huán)境
典型問(wèn)題與文藝創(chuàng)作
談?wù)劙�Q的典型性問(wèn)題
情節(jié)的提煉和結(jié)構(gòu)的安排
再版后記
先秦音樂(lè)美學(xué)思想論稿
前言
音樂(lè)在我國(guó)上古時(shí)期社會(huì)生活中的地位和作用
陰陽(yáng)五行與春秋時(shí)的音樂(lè)美學(xué)思想
(一)陰陽(yáng)五行觀念的興起及其與音樂(lè)美學(xué)思想的關(guān)系
(二)音樂(lè)的“省風(fēng)”作用
(三)音樂(lè)的“宣氣”作用
(四)陰陽(yáng)五行與五聲、六律、八音
(五)陰陽(yáng)五行的神秘化及其在音樂(lè)美學(xué)思想中的反映
私家講學(xué)和諸子百家的興起
先秦時(shí)代的“禮樂(lè)”制度
評(píng)孔丘的“正樂(lè)”思想
評(píng)墨翟的“非樂(lè)”思想
評(píng)“大音希聲”和莊周“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的音樂(lè)美學(xué)思想
(一)老莊思想的社會(huì)根源
(二)“大音希聲”的音樂(lè)美學(xué)思想
(三)莊周“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的音樂(lè)美學(xué)思想
(四)結(jié)語(yǔ)
評(píng)孟軻“與民同樂(lè)”的音樂(lè)美學(xué)思想
評(píng)荀況的《樂(lè)論》及其音樂(lè)美學(xué)思想
(一)禮樂(lè)的起源
(二)札樂(lè)的作用
(三)音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
評(píng)商鞅、韓非的音樂(lè)美學(xué)思想
評(píng)《禮記·樂(lè)記》的音樂(lè)美學(xué)思想
(一)前言
(二)《樂(lè)記》的作者和時(shí)代
(三)音樂(lè)的本質(zhì)
(四)音樂(lè)的作用
(五)“唯圣王為能和樂(lè)”
(六)余論
后記
《蔣孔陽(yáng)全集2》
《蔣孔陽(yáng)全集3》
《蔣孔陽(yáng)全集4》
《蔣孔陽(yáng)全集5》
《蔣孔陽(yáng)全集6》