《章學(xué)研究論叢：我所知道的祖父章太炎》：
　　五、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)與書(shū)法
　　祖父一生治學(xué)范圍很廣，除了上述的醫(yī)學(xué)、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)以外，至少還有哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、書(shū)法等方面的造詣，他一生用功之深，獵涉之廣，足讓今人嘆為觀止。他治學(xué)晨夕無(wú)間，為思索一個(gè)問(wèn)題，他常常會(huì)半夜起來(lái)，走到書(shū)房，發(fā)憤用功，而常常凍壞身子，到了癡的程度。而現(xiàn)代人，生活內(nèi)容之廣，文藝生活之豐，也足令古人嘆為觀止，所以今人鉆研程度遠(yuǎn)不及前人了，這也許就是文明越進(jìn)步，人們才智越“退步”了。所以現(xiàn)代人很難理解古人學(xué)問(wèn)為什么這么淵博。
　　在此，我想就祖父哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、書(shū)法成就略作論述。
　　哲學(xué)
　　祖父所處的時(shí)代，人們最關(guān)注的是中國(guó)社會(huì)與文化秩序的重構(gòu)，面對(duì)傳統(tǒng)的解體，西方“文明”的大肆入侵，中國(guó)的主體性如何維持？中國(guó)的現(xiàn)代化是否就是簡(jiǎn)單的西化？中國(guó)應(yīng)該向西方學(xué)些什么？又該怎么保存?zhèn)鹘y(tǒng)？在資本主義氣勢(shì)洶洶地向全球入侵之際西方文明是否成了東方人必須接受的價(jià)值規(guī)律？還是我們應(yīng)該走有中國(guó)特色的道路……這是每個(gè)革命者與思想家必須思考的哲學(xué)命題。
　　當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的就是達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，被認(rèn)為人與社會(huì)一樣，都有著同樣的進(jìn)化規(guī)律，祖父早年也確實(shí)很服膺“進(jìn)化論”。但經(jīng)歷了三年牢獄生活，他晨夜冥思，苦讀佛經(jīng)，對(duì)照人生、社會(huì)、文明、宇宙一系列重大問(wèn)題，有了許多新的感悟。出獄到日本后，他又如饑似渴地閱讀了當(dāng)時(shí)各種西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)等的經(jīng)典著作，大大豐富了他的學(xué)識(shí)，從而對(duì)照古今中外現(xiàn)實(shí)，有了許多新見(jiàn)。
　　國(guó)內(nèi)有位年輕學(xué)者叫王玉華，他從讀碩讀博到大學(xué)任教，先后用了十六年時(shí)間研究章太炎的思想，寫(xiě)了一本近五十萬(wàn)字專著，他發(fā)現(xiàn)章太炎與他同時(shí)代的文化巨人如康有為、嚴(yán)復(fù)相比較，康與嚴(yán)的思想方式是“一元的”，而章太炎的思想屬于“多元的”。當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍流傳著如“三統(tǒng)說(shuō)”一“三世說(shuō)”一“大同說(shuō)”，預(yù)示人類與社會(huì)經(jīng)歷“三統(tǒng)”到“三世”然后必然進(jìn)入“世界大同”，認(rèn)為某一些“規(guī)律”在支配社會(huì)發(fā)展，如同“進(jìn)化論”，事物必然從“低級(jí)”走向“高級(jí)”，社會(huì)亦然必從某個(gè)社會(huì)進(jìn)入某個(gè)社會(huì)最后必然走向某個(gè)社會(huì)，這似乎成了一切事物的歸宿。他們這一代人想走出中世紀(jì)的黑暗，又看到了資本主義文明的嚴(yán)重弊端，也發(fā)覺(jué)了社會(huì)主義的發(fā)展并非坦途，于是產(chǎn)生了極度憂慮，于是祖父提出了“俱分進(jìn)化論”，指出“善為進(jìn)，惡亦進(jìn)”，“樂(lè)愈多，苦亦多”，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，必然“善惡兼進(jìn)”。
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