《節(jié)/中國(guó)人的美德》由安晉軍編著,主要內(nèi)容:節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,節(jié)德始終閃耀著燦爛的光芒。給中華兒女以無(wú)窮的力量?梢哉f(shuō),節(jié)德對(duì)于個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展都有非常重要的作用。一個(gè)人要想真正立足于社會(huì),需要節(jié)作支撐;要想使個(gè)人的人格尊嚴(yán)不被踐踏,需要守節(jié);要想使人、社會(huì)和自然處于適度與和諧的狀態(tài),需要在為人處事時(shí)有所節(jié);要想使社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,也需要在物質(zhì)使用方面有所節(jié),等等。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明,那些持節(jié)守節(jié)的人不僅能夠收獲自足,而且也備受社會(huì)的推崇。
《節(jié)/中國(guó)人的美德》適合大眾閱讀。
輯 解析篇
節(jié)的字形字義辨析
節(jié)德的一般要求
節(jié)德在當(dāng)代社會(huì)的踐行
第二輯 菁華篇
背誦部分
熟讀部分
第三輯 范例篇
伯夷叔齊寧死不食周粟
屈原寧死不易節(jié)
蘇武牧羊
文天祥留取丹心照汗青
史可法:“數(shù)點(diǎn)梅花淚,二分明月故臣心”
陳嘉庚的節(jié)儉作風(fēng)
魯迅:“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子!
球王李惠堂的民族氣節(jié)
吳佩孚不做
獄中英雄江竹筠
抗日“模范童子軍”張六子
程硯秋:恥歌寇盜學(xué)犁鋤
節(jié)約標(biāo)兵黃克誠(chéng)
張自忠將軍
楊靖宇的英雄故事
徐悲鴻:人不可有傲氣,但不可無(wú)傲骨
梁實(shí)秋節(jié)制飲食
有骨氣的朱自清
聞一多拍案而起顯骨氣
梁漱溟的氣節(jié)
吳宓:寧可殺頭,也不批孔
輯 解析篇
節(jié)的字形字義辨析
節(jié)德的一般要求
節(jié)德在當(dāng)代社會(huì)的踐行
第二輯 菁華篇
背誦部分
熟讀部分
第三輯 范例篇
伯夷叔齊寧死不食周粟
屈原寧死不易節(jié)
蘇武牧羊
文天祥留取丹心照汗青
史可法:“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚,二分明月故臣心”
陳嘉庚的節(jié)儉作風(fēng)
魯迅:“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”
球王李惠堂的民族氣節(jié)
吳佩孚不做漢奸
獄中英雄江竹筠
抗日“模范童子軍”張六子
程硯秋:恥歌寇盜學(xué)犁鋤
節(jié)約標(biāo)兵黃克誠(chéng)
張自忠將軍
楊靖宇的英雄故事
徐悲鴻:人不可有傲氣,但不可無(wú)傲骨
梁實(shí)秋節(jié)制飲食
有骨氣的朱自清
聞一多拍案而起顯骨氣
梁漱溟的氣節(jié)
吳宓:寧可殺頭,也不批孔
“節(jié)”字的古今通義是對(duì)某些事物有所控制、克制和限制,那么具體控制、克制和限制什么,這是節(jié)德的一般要求,也是相對(duì)比較明確的,直接向人們明示該做什么。具體來(lái)說(shuō),節(jié)德的一般要求包括以下三方面內(nèi)容。
節(jié)制一般而言,節(jié)制主要包括節(jié)情和節(jié)欲兩個(gè)層面。
簡(jiǎn)單地說(shuō),就是通過(guò)理智的支配力量把情感和欲望控制在的度的范圍內(nèi),不縱欲也不縱情,使之符合中庸之道,即既無(wú)不過(guò)也無(wú)不及。其實(shí)做任何事都需要把握分寸,掌握好度,否則就會(huì)過(guò)猶不及,甚至帶來(lái)危害。這是一個(gè)通理。人都有七情(喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲)六欲(生、死、耳、目、口、鼻)。恰當(dāng)表達(dá)的情感和情緒,追求正當(dāng)?shù)挠粌H是自然的,也是有利于一個(gè)人成長(zhǎng)和成功的?墒且坏┑臐M足突破某個(gè)界限,就可能遇上一些麻煩事。常言道,沖動(dòng)是魔鬼,意思是如果放縱某些情緒的發(fā)泄,那么就會(huì)像魔鬼一樣多么荒唐可怕的事都可能做得出來(lái)。我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)有些人一時(shí)沖動(dòng)做了某些傻事。怎么會(huì)這樣呢?說(shuō)明情緒的控制和管理出了問(wèn)題?梢(jiàn),一個(gè)人自己的情緒該控制的時(shí)候還是應(yīng)當(dāng)適當(dāng)控制一下,這叫情緒管理。情感的表達(dá)也一樣。有些人的情感本身比較豐富,有時(shí)也很夸張,往往把握不好度,這有時(shí)是很令人憂心的,甚至?xí)䴓?lè)極生悲,高興過(guò)度了,事態(tài)向相反的方向轉(zhuǎn)化了。生活中這樣的事并不鮮見(jiàn)。時(shí)而聽(tīng)說(shuō)某地某人買彩票中巨獎(jiǎng)了,本來(lái)是大大的喜事和好事,可他卻因一時(shí)接受不了這個(gè)事實(shí)而情緒失控進(jìn)而失常。
再談?wù)勅说挠。欲望是個(gè)好東西,一個(gè)人只有不斷地追求各種目標(biāo),滿足各種欲望,才會(huì)覺(jué)得活著有勁、有意義。對(duì)此有人可能會(huì)反駁:那些無(wú)欲無(wú)求的人應(yīng)該不會(huì)這么想吧!譬如說(shuō)道家。我們細(xì)想一下,果真有無(wú)欲無(wú)求的人嗎?倘若如此,一是他沒(méi)法生存,二則無(wú)欲無(wú)求本身便是有所欲求的體現(xiàn)?梢(jiàn)追求和滿足欲望是人的正常需要,不過(guò)也需要把握好尺度。有一個(gè)成語(yǔ)叫欲壑難填,意思是人的欲望是無(wú)止境的,滿足欲望的過(guò)程本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。既然這樣,就悠著點(diǎn)兒,慢慢來(lái),這個(gè)溝能填多少填多少,甭想一下子把它填滿,想填滿不僅不現(xiàn)實(shí),還會(huì)搞得自己很累,甚至得不償失,F(xiàn)實(shí)生活中“讓我一次×個(gè)夠”的版本不少,可又有多少人能真正承受得起甚或享受得了這一次呢?恐怕是癮過(guò)夠了,同時(shí)負(fù)面效應(yīng)也帶來(lái)很多。此外,現(xiàn)實(shí)中那些貪得無(wú)厭之徒通過(guò)間接的方式?jīng)]少給我們授課。有這樣一些“老爺”們,他們一個(gè)個(gè)使出渾身解數(shù)在“有”字上下工夫,當(dāng)官的宗旨很明確,就是為了發(fā)財(cái),“當(dāng)官不發(fā)財(cái),請(qǐng)我也不來(lái)”。他們發(fā)起財(cái)來(lái)真是一個(gè)比一個(gè)瘋狂:胡長(zhǎng)清斂錢好幾百萬(wàn)元;謝鶴亭超過(guò)了一千萬(wàn)元;成克杰有好幾千萬(wàn),家里有妻子兒女,還要追求“三妻四妾”,到處;許邁永有一個(gè)多億,外送美名“許三多”:錢多、房多、多。他們享盡了“有”的甜頭,占盡了“有”的風(fēng)光,后便有了一個(gè)橫尸刑場(chǎng)的下場(chǎng)。有的貪官?zèng)]有走得那么遠(yuǎn),也擁有了一般人所沒(méi)有的東西——手銬。這些留給旁觀者的啟示很明確:那些人正是因?yàn)樨澋脽o(wú)厭才導(dǎo)致后垮掉、倒掉、栽掉,總之沒(méi)有什么好下場(chǎng)。何苦呢?看來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上離開(kāi)節(jié)制還真不行。
這里有一個(gè)故事:螞蟻與蒼蠅爭(zhēng)奪棒棒糖。一只螞蟻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)棒棒糖,通知了大部隊(duì)來(lái)搬運(yùn)糧食,卻被蒼蠅發(fā)現(xiàn)。蒼蠅也搬來(lái)救兵,在蒼蠅的齊心協(xié)力之下,居然連同死死抓住棒棒糖的螞蟻一起帶走了。蒼蠅抓住糖棒,螞蟻在糖上不松口。在大家的爭(zhēng)奪之下,棒棒糖摔下來(lái),摔了個(gè)粉碎,蒼蠅、螞蟻各取所需,帶著屬于自己的一塊戰(zhàn)利品回家了。
……