《“翔宇論壇”百期精選（2009-2017）/淮師翔宇文叢》：
　　謝謝大家的到來(lái)，我希望這個(gè)講座真的能夠給大家?guī)��?lái)一些有用的東西，我不要求大家要接受我的觀點(diǎn)，我的觀點(diǎn)可能有錯(cuò)誤，也請(qǐng)多多包涵，但是我希望大家能夠?qū)W習(xí)這種方法。我們每位同學(xué)進(jìn)入大學(xué)以后都會(huì)覺(jué)得和中學(xué)不一樣，會(huì)有更多自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，都希望能夠多發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，老師們也都會(huì)說(shuō)讀書(shū)治學(xué)要有問(wèn)題意識(shí)，因?yàn)檠芯康拈_(kāi)始就是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始，但是也常常會(huì)苦惱，為什么我總是發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題？那這一點(diǎn)呢，我覺(jué)得有一個(gè)角度可以切入，那就是文獻(xiàn)學(xué)的角度，我稱之為文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)，這是我特別在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的。不管是對(duì)本科生的教學(xué)，還是研究生的、博士生的，因?yàn)榧幢闶乾F(xiàn)在有些教授，在治學(xué)中他的文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)也不強(qiáng)烈。以至于出現(xiàn)原本不該出現(xiàn)的各類(lèi)文獻(xiàn)方面的問(wèn)題，這就是我為什么強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)。
　　說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)的意識(shí)，其實(shí)這個(gè)概念雖然還有點(diǎn)生疏，但實(shí)際上大家在讀書(shū)治學(xué)的過(guò)程中都或多或少地在運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)意識(shí)，我強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)從文獻(xiàn)學(xué)的角度去考查你閱讀的文獻(xiàn)、你使用的文獻(xiàn)。如果你要把一個(gè)文獻(xiàn)用到你的論文中，還有如果你閱讀一《“翔宇論壇”百期精選（2009-2017）/淮師翔宇文叢》、閱讀一篇論文，你能從文獻(xiàn)學(xué)的方面去考查，那你能夠決定自己是否能接受這個(gè)新知識(shí)、新學(xué)說(shuō)，或者破除這個(gè)學(xué)說(shuō)，也就是我們要從文獻(xiàn)學(xué)的角度去審視我們過(guò)去接受的舊知識(shí)和我們隨時(shí)面臨的新知識(shí)。
　　就從我們的鄉(xiāng)賢說(shuō)起，吳承恩先生給淮安帶來(lái)了無(wú)限的榮耀，就是他撰寫(xiě)了《西游記》，但是當(dāng)我說(shuō)吳承恩沒(méi)有撰寫(xiě)《西游記》的時(shí)候，你可以不接受我的觀點(diǎn)，但你要接受我的方法，因?yàn)閹缀跛�有新知識(shí)還有過(guò)去的老知識(shí)必定有文獻(xiàn)的支撐，要有理?yè)?jù)，而理?yè)?jù)里面文獻(xiàn)的支撐是占了主要的。我們接受不接受，就看你有什么樣的文獻(xiàn)來(lái)支撐你。說(shuō)到《西游記》，自從明代嘉靖年間誕生以來(lái)，章回小說(shuō)誕生以來(lái)的四百年間是沒(méi)有題寫(xiě)吳承恩的，題寫(xiě)的是什么華陽(yáng)洞天主人校、朱鼎臣編、丘處機(jī)撰，這一類(lèi)的，就是沒(méi)有吳承恩，所以我們知道吳承恩撰寫(xiě)《西游記》，是后來(lái)學(xué)者考證的一個(gè)結(jié)果。這個(gè)考證，我們知道首先是魯迅和胡適先生提倡的。魯迅是因?yàn)樗�看到了一條材料，這條材料就是淮安的一位學(xué)者、文人吳玉搢撰寫(xiě)的一部書(shū)（乾隆時(shí)候的）——《山陽(yáng)志遺》，這就是魯迅所依托的那條材料，在《山陽(yáng)志遺》里，吳玉搢說(shuō)有天啟年間的《淮安府志》，他把吳承恩先生列為《近代文苑》，這是一個(gè)欄目，就是一個(gè)部分，把他排在前面，里面有一段介紹，說(shuō)他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)”，這就是那個(gè)傳的基本內(nèi)容，他說(shuō)當(dāng)他看到這個(gè)的時(shí)候不知道這個(gè)“雜記”指的是什么書(shū)，等到看到《淮賢文目》的時(shí)候（《淮賢文目》也是天啟年間《淮安府志》的一部分），他看到《淮賢文目》里面就記載了《西游記》為先生著，后兩句說(shuō)“書(shū)中多吾鄉(xiāng)方言”，所以這個(gè)書(shū)是出于淮人之手無(wú)疑，也就是說(shuō)他此前也不知道是誰(shuí)，別人也不知道是誰(shuí)，這是歷史上次確定章回小說(shuō)《西游記》是吳承恩撰寫(xiě)的文獻(xiàn)資料。我們可以看到這一段文字里，吳玉搢提出兩個(gè)證據(jù)：，《淮安府志》里有記載原文，這個(gè)原文就是這樣。注意，我們應(yīng)看一下《淮安府志》到底是怎么記載的，注意這個(gè)記載和剛才說(shuō)的是不一樣的，他說(shuō)“及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著”，如果看了這些文字，《淮賢文目》已經(jīng)記載《西游記》“為先生著”，一般人就不太會(huì)去多想，那就是他這樣說(shuō)是有文獻(xiàn)依據(jù)的。但是我們看了《淮賢文目》里面的記載，是這樣列的：“吳承恩《射陽(yáng)集》四冊(cè)口卷（這是有缺文的）、《春秋列傳序》、《西游記》。”因?yàn)椤段饔斡洝吩谒�的名下，所以認(rèn)為作者是吳承恩。那么還有一個(gè)理由，他看到《西游記》里面有一些淮安方言，兩個(gè)理由確定此前將近三百年不知道作者是誰(shuí)，而且是題為丘處機(jī)的這個(gè)東西斷定是吳承恩。我們后來(lái)有學(xué)者又找出了新的證據(jù)，這個(gè)證據(jù)就是清初有一個(gè)藏書(shū)家叫黃虞稷，他是南京人。他在《千頃堂書(shū)目》里記載了吳承恩《西游記》，前面是明末，因?yàn)椤疤靻ⅰ笔敲髂┑哪晏?hào)，也就是說(shuō)從明末到清初都有人記載吳承恩《西游記》。但是對(duì)《千頃堂書(shū)目》關(guān)于吳承恩《西游記》的記載，這樣重要的證據(jù)是應(yīng)該去看一下原文的，看一下可以有什么啟示呢？就是你在看的時(shí)候就可能想到別的東西，想到什么呢？你看，它是在《干頃堂書(shū)目》的地理類(lèi)記載的，這是挨著的幾部書(shū)——唐鶴征的《南游記》有三卷，吳承恩《西游記》沒(méi)有卷數(shù)，沈明臣的《四明山寧波游記》。所有的反派意見(jiàn)就出現(xiàn)了。，這個(gè)書(shū)是把它放在地理類(lèi)，吳承恩的小說(shuō)《西游記》怎么放在了地理類(lèi)？正方認(rèn)為這是藏書(shū)家偶爾歸類(lèi)不當(dāng)，還有的說(shuō)他根本就沒(méi)有看過(guò)這個(gè)書(shū)，這種解讀也可以，畢竟《西游記》和地理還是有的關(guān)系的，多少是有關(guān)系的。但是，我的解讀是什么呢？從邏輯上說(shuō)，一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理，我可以理解為這是一部同名的書(shū)。百分之五十是一部同名的書(shū)。那我們就要考查了，既然有百分之五十的可能不是章回體小說(shuō)《西游記》，是一部同名的書(shū)，同名的是什么書(shū)？就是地理類(lèi)的游記。這個(gè)有沒(méi)有道理呢？這個(gè)時(shí)候就要注意，我們對(duì)文獻(xiàn)都會(huì)從這個(gè)角度考慮，就是一個(gè)文獻(xiàn)它有它的體例。一個(gè)人的文章，一個(gè)人的一《“翔宇論壇”百期精選（2009-2017）/淮師翔宇文叢》有它自身的體例，所以在使用、解讀文獻(xiàn)的時(shí)候，充分地運(yùn)用書(shū)的體例是非常重要的。
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