《浴血長沙 中國軍隊三次長沙會戰(zhàn)戰(zhàn)記》：
　　相似的記憶從20世紀(jì)60年代開始，在我們的家鄉(xiāng)冀南平原鄉(xiāng)村就流傳著這樣的話：欲亡中國，必先滅湘。后來我們才知道，這句話脫胎于號稱“曠代逸才”，又被公認(rèn)為“國士”的秘密共產(chǎn)黨員、湖南人楊度的《湖南少年歌》，他慷慨激昂地宣示道：“中國如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)；中國將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士”，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，“惟恃同胞赤血鮮，染將十丈龍旗色。憑茲百戰(zhàn)英雄氣，先救湖南后中國”①。
　　盡管在“全國山河一片紅”的情況下，冀南平原鄉(xiāng)村人們在說這句話時并不知道那是楊度所作，但依然透著一股崇敬和自豪，因為，在家鄉(xiāng)人的心中，這個湘字，是由一個叫“毛主席”的人來代表的。伴隨著人們的口口相傳，在我們的心里，毛主席這個人被賦予了傳奇或者說是神奇的色彩，隨著年齡的增長，才知道“主席”并不是一個名字，只是一個職務(wù)，這個職務(wù)之所以被賦予神奇色彩，恰恰是叫“毛澤東”的那個人通過傳奇的革命經(jīng)歷而創(chuàng)造出來的。
　　在之后的歲月里，我們不僅知道了許多毛澤東自身的事，也知道了與毛澤東經(jīng)歷息息相關(guān)的湖南、長沙等等的事�？谷諔�(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和堅守的民族大義，無疑是毛澤東最具傳奇色彩的經(jīng)歷之一。20世紀(jì)40年代抗日戰(zhàn)爭的勝利，以及50年代抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，使中華民族不僅把“東亞病夫”的帽子拋進(jìn)了歷史的垃圾箱，更奠定了民族復(fù)興的基礎(chǔ)。中國、中國人在被列強(qiáng)蹂躪長達(dá)一個多世紀(jì)后，終于站起來了，屹立于世界民族之林。
　　作為遭受日本侵略、曾被百般掠奪和奴役的冀南人來說，不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活在異族的壓榨下，可以重新作為“人”站起來，重新成為這塊土地的主人，于是他們把內(nèi)心的感激化為了對毛澤東的崇拜和神化。在這樣的氛圍下，追尋毛澤東成為許多人的夢想，我們也不自覺地成為這許多人中的一員。追尋毛澤東最捷徑的辦法，當(dāng)然是追尋他那傳奇的經(jīng)歷。
　　毛澤東傳奇經(jīng)歷的起點(diǎn)，是那個被簡稱為“湘”的湖南，更確切一點(diǎn)是湖南的省會長沙，橘子洲頭，就是傳奇經(jīng)歷起點(diǎn)的標(biāo)志。于是，長沙就成為我們關(guān)注的一個熱點(diǎn)城市和熱點(diǎn)詞。在這個熱點(diǎn)城市的無數(shù)糾結(jié)中，中國軍隊與日本侵略軍在長沙地區(qū)的系列作戰(zhàn)引起了我們的極大興趣與好奇。
　　說實在的，對長沙抗戰(zhàn)的了解，最早知道的事情并不是發(fā)生在這一地區(qū)的系列抗戰(zhàn)，而是發(fā)生在日軍進(jìn)攻前自己人點(diǎn)燃的那場大火。主要的因素在于，我們的家鄉(xiāng)河北省棗強(qiáng)縣，這個曾養(yǎng)育和誕生了中國大儒董仲舒的地方，幾乎在同一時期被日軍占領(lǐng)。日本鬼子的占領(lǐng)當(dāng)然遭到了抵抗，其中的一場戰(zhàn)斗就發(fā)生在距我們家鄉(xiāng)肖家鎮(zhèn)屈坊村東約一公里處。在這場戰(zhàn)斗中，氣勢正盛而毫無防備的鬼子吃了大虧，戰(zhàn)斗結(jié)束后，只因抗日隊伍是通過屈坊村撤退的，惱羞成怒的日本鬼子就把屈坊村全部房屋付之一炬。按照該村《宋氏家族族譜》序的記載，日軍將全村房屋“焚為灰炭”。
　　直到三四十年后在我們村翻蓋房屋時，地基稍微挖深點(diǎn)，還能挖出房屋被燒的殘跡，這個時候，那些年長的人就會向我們敘說鬼子和“皇協(xié)軍”的暴行。
　　播下仇恨的種子，必會收獲復(fù)仇的荊棘，抵抗和打擊日本鬼子的《平原槍聲》的出現(xiàn)絕不是偶然的，平原抗戰(zhàn)的持續(xù)既有不做“亡國奴”的自覺，也有復(fù)仇的憤慨情緒。屈坊焚村、長沙大火雖然有許許多多的不同，但原因是相同的，那就是日本鬼子的侵略，結(jié)果更是相似，仇恨轉(zhuǎn)化為了抵抗，抵抗直至勝利。
　　相似的經(jīng)歷，當(dāng)然感同身受，或許，這就是提到長沙保衛(wèi)戰(zhàn)，也即長沙第一、二、三次長沙會戰(zhàn)時，首先就想到長沙大火的緣由，而從歷史的進(jìn)程來看，事實也確實是這樣的，長沙大火的發(fā)生實際上已清楚地表明了長沙保衛(wèi)戰(zhàn)的必然性。
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