《蒙樹(shù)宏文集(第2卷):學(xué)魯文存/東陸書(shū)院文叢》匯編了蒙先生幾十年來(lái)魯迅研究的有代表性的文章,分上下兩編,上編為“魯迅史實(shí)研究”,下編為“魯迅年論叢”。文章具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)及考訂史實(shí)的功力,對(duì)魯迅研究學(xué)者及一般讀者均有重要的參考價(jià)值。
魯迅史實(shí)研究
談魯迅研究的史料學(xué)
魯迅舊式婚姻史實(shí)探微
魯迅和周作人關(guān)系述評(píng)
魯迅和秋瑾
“魯迅談?wù)绿住笔妨香^沉
關(guān)于魯迅和愛(ài)羅先珂
關(guān)于魯迅和劉文典二題
關(guān)于魯迅談劉文典被蔣介石拘押的問(wèn)題
《關(guān)于魯迅》在昆明-
關(guān)于魯迅購(gòu)讀《天演論》的時(shí)間
關(guān)于魯迅致山本初枝的一封信的寫(xiě)作時(shí)間
從南京盛傳魯迅“轉(zhuǎn)變”說(shuō)起——魯海鉤沉錄之一
魯迅與北新書(shū)局的版稅糾葛
魯迅的經(jīng)濟(jì)情況述略
魯迅生平史實(shí)探微(選人二題)
關(guān)于章太炎為魯迅所書(shū)的條幅
關(guān)于1927年1月25日歡迎會(huì)的情況
誰(shuí)是“中國(guó)的鏡子”?——介紹《中國(guó)和中國(guó)人的鏡子》
學(xué)魯札記十八則
魯迅是哪個(gè)單位保送去日本留學(xué)的?
談魯迅于1908年從日本回國(guó)——從壽鏡吾給魯迅的信說(shuō)起
魯迅是否在杭州九峰草堂工作過(guò)?
關(guān)于魯迅在北京教育部所任的職務(wù)
關(guān)于“競(jìng)刪美育”問(wèn)題
談魯迅“支持世界語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校”的問(wèn)題
從《羅曼·羅蘭評(píng)<阿Q正傳>》說(shuō)起
《求乞者》的“夾衣”
關(guān)于魯迅的病
娜拉的出路
張沛君小議
關(guān)于把《樂(lè)人揚(yáng)珂》視為“滑稽小說(shuō)”
關(guān)于《阿Q正傳》故事的時(shí)間下限
魯迅何時(shí)開(kāi)始對(duì)云南有較大的影響?
被罵的魯迅
魯迅與分?jǐn)?shù)
關(guān)于《日本新政考》
談魯迅到日本時(shí)我國(guó)的留日學(xué)生人數(shù)
魯迅論叢
讀“我以我血薦軒轅”——學(xué)習(xí)魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神
魯迅的進(jìn)化論思想及其發(fā)展
魯迅的個(gè)性解放思想及其發(fā)展
淪魯迅和尼采
簡(jiǎn)論封建復(fù)古派和魯迅對(duì)它們的斗爭(zhēng)
魯迅和維新思想的關(guān)系及其決裂
從“新世紀(jì)的曙光”說(shuō)起
魯迅與革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)
談魯迅思想“變遷的徑路”
魯迅和中國(guó)左翼作家聯(lián)盟
談魯迅的戰(zhàn)斗藝術(shù)
《吶喊》《彷徨》的思想內(nèi)涵
魯迅小說(shuō)中的婦女群像
《吶喊》《彷徨》中的農(nóng)民形象
《吶喊》《彷徨》中的知識(shí)分子形象
《吶喊》《彷徨》藝術(shù)瑣談
關(guān)于《故事新編》研究的若干問(wèn)題
讀《野草》隨筆
關(guān)于《狂人日記》
讀《傷逝》札記
《白光》賞析
《秋夜》賞析
《這樣的戰(zhàn)士》賞析
《十四年的“讀經(jīng)”》賞析
《關(guān)于太炎先生二三事》讀后
評(píng)《魯迅留學(xué)日本史》
《比較視野中的魯迅文藝思想》序
地方魯迅研究史的第一本理論專(zhuān)著——《歷史的高峰》簡(jiǎn)評(píng)
《魯迅史實(shí)研究》原書(shū)后記
《魯迅論叢》原書(shū)后記
《學(xué)魯文存》原書(shū)校讀附記
《蒙樹(shù)宏文集(第2卷):學(xué)魯文存/東陸書(shū)院文叢》:
乙、史料的注釋和考訂。以《魯迅全集》來(lái)說(shuō),當(dāng)中牽涉到的人、事、背景十分復(fù)雜,有些地方不好理解。魯迅在1936年4月5日的《致王冶秋》中曾說(shuō):“我的文章,未有閱歷的人實(shí)在不見(jiàn)得看得懂,而中國(guó)的讀書(shū)人,又是不注意世事的居多,所以真是無(wú)法可想!币虼,對(duì)魯迅的著作就要進(jìn)行考訂,加上注釋?zhuān)奖阕x者。新版《魯迅全集》的注釋?zhuān)捕f(wàn)三千余條,約一百九十萬(wàn)字,工作量很大。有一位參加魯迅日記注釋定稿工作的同志談到,“有時(shí)僅僅為了注釋一個(gè)人物的生卒年月,就需要進(jìn)行大量調(diào)訪(fǎng)工作,甚至求助于公安部門(mén)和國(guó)外的有關(guān)工具書(shū)”(《許廣平的一生》,第217頁(yè))。就是這樣使勁,有些疑難問(wèn)題仍然無(wú)法解決,對(duì)生卒年月只好空缺或加上“?”以表示存疑。注釋和考訂工作要這樣下力氣,就因?yàn)樗匾O瘛遏斞溉返淖⑨專(zhuān)鞘莿?dòng)用了數(shù)以千計(jì)的人力的結(jié)果,是幾十年來(lái)研究成果的總匯。這不只對(duì)魯迅作品的普及做出了很大貢獻(xiàn),就是對(duì)專(zhuān)家學(xué)者也有不小的參考價(jià)值。
丙、史料的編纂。魯迅的著譯很多,內(nèi)容很豐富,無(wú)法一一記住。以魯迅的日記來(lái)說(shuō),所記的人和事多而零碎——何年何月何日和何人來(lái)往,何年何月何日發(fā)生何事;諸如“信札往來(lái),銀錢(qián)收付”(《馬上日記》)等都很難尋找。在這樣的情況下,史料的編纂,如目錄、索引、史料長(zhǎng)編和年譜等,就為人們提供了很大的方便。長(zhǎng)編是圍繞著一個(gè)中心來(lái)輯錄有關(guān)史料,依此排比而成書(shū)。這可以減輕讀者翻檢的辛勞,乃是深入研究的出發(fā)點(diǎn)。魯迅在1932年8月15日的《致臺(tái)靜農(nóng)》中曾說(shuō),有些文學(xué)史,實(shí)為“資料長(zhǎng)編,非‘史’也。但倘有具史識(shí)者,資以為史,亦可用耳”。這說(shuō)明長(zhǎng)編有其意義及局限。魯迅并不輕視長(zhǎng)編,他在《致曹聚仁》中說(shuō)自己“擬編中國(guó)字體變遷史及文學(xué)史稿各一部,先從作長(zhǎng)編人手”。年譜則是在對(duì)史料的真?zhèn)巍?duì)錯(cuò)進(jìn)行鑒別,在對(duì)史料的價(jià)值高低進(jìn)行衡量的基礎(chǔ)上,把分散的史料以時(shí)間為順序而系統(tǒng)化。年譜起碼得有時(shí)間和譜主事跡兩部分,有些還有國(guó)內(nèi)外大事記、注釋、按語(yǔ)和附錄、圖表等。好的年譜可以通過(guò)譜主的事跡反映時(shí)代,可以表現(xiàn)譜主的思想道路、性格特點(diǎn)等。魯迅相當(dāng)重視年譜的作用,他在《且介亭雜文·序言》中說(shuō):“倘要知人論世,是非看編年的文集不可的,現(xiàn)在新作的古人年譜的流行,即證明著已經(jīng)有許多人省悟了此中的消息!
我想,在資料的搜集、整理、研究方面,應(yīng)注意下列幾個(gè)問(wèn)題。
(一)確定主攻方向。魯迅是一個(gè)在多方面有成就的偉大的革命家、思想家、文學(xué)家,回憶、研究魯迅的著述也汗牛充棟,人們精力有限,不大可能在各方面都齊頭并進(jìn)。魯迅研究者總是根據(jù)主客觀(guān)條件(社會(huì)需要、比較容易找到資料、有研究興趣等)選定自己的主攻方向和確定階段性的奮斗目標(biāo),把注意力集中于一點(diǎn)或某些方面。選定主攻方向以后,就要緊緊地圍繞它積累資料,包括直接的和間接的資料。例如研究《吶喊》,除了研究作品本身外,就一要注意魯迅關(guān)于《吶喊》的論述;二要注意人們對(duì)《吶喊》的評(píng)論;三要注意和《吶喊》有關(guān)的社會(huì)背景;四要注意和《吶喊》同時(shí)代的小說(shuō),特別是和魯迅的小說(shuō)風(fēng)格比較接近的作家作品;五要研究中國(guó)小說(shuō)史,特別是《儒林外史》的諷刺藝術(shù)和《紅樓夢(mèng)》的“正因?qū)憣?shí),轉(zhuǎn)成新鮮”的創(chuàng)作特點(diǎn);六要研究外國(guó)作家如果戈理、契訶夫、安特萊夫、芥川龍之介等對(duì)魯迅的影響;等等。確定主攻方向,有助于克服“旁騖”的缺點(diǎn)?磿(shū)要廣一點(diǎn),經(jīng)常隨便翻翻。這是對(duì)的。但是,研究就要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),念茲在茲,如果“旁騖”,就會(huì)多走彎路甚至浪費(fèi)時(shí)間和精力。
。ǘ┝η笕,搜羅無(wú)遺。在自己的研究范圍里,應(yīng)充分掌握有關(guān)資料;事無(wú)論大小,都在收集之列。然后在馬列主義、毛澤東思想的一般原理的指導(dǎo)之下,通過(guò)比較、分類(lèi)、分析、綜合,從中理出發(fā)展線(xiàn)索,找出帶規(guī)律性的東西來(lái)。例如研究魯迅與“國(guó)民性”的關(guān)系,就要全面掌握情況:要看到魯迅長(zhǎng)期對(duì)“國(guó)民劣根性”的批判,像《熱風(fēng)·恨恨而死》等,也要看到他對(duì)好的“國(guó)民性”的肯定,像《熱風(fēng)·無(wú)題》;既要看到魯迅的小說(shuō)曾受“國(guó)民性”理論的影響,如《阿Q正傳》等,也要看到他對(duì)“國(guó)民性”理論已有所懷疑,如《幸福的家庭》《傷逝》等。如果不是這樣,就容易以偏概全,下判斷時(shí)會(huì)發(fā)生偏頗。
我們說(shuō)史料要力求全面,還包含這樣的意思:不要忽視有些很荒謬的觀(guān)點(diǎn)。那些肆意地歪曲、惡毒地攻擊魯迅的言論,凡是“有質(zhì)量的”,都應(yīng)列入積累資料的范圍;“毒草可以肥田”,這類(lèi)荒謬的觀(guān)點(diǎn)有時(shí)也可以誘導(dǎo)我們進(jìn)一步思考。
總之,在資料積累得盡可能多而全的基礎(chǔ)上,就比較容易看清問(wèn)題的全貌,就有可能左右聯(lián)系,上下掛鉤,資料就會(huì)活起來(lái)了。1873年,馬克思在《資本論》第一卷第二版的《跋》中指出:“研究必須詳細(xì)地占有材料,分析它的不同的發(fā)展形態(tài) ,并 探尋出這各種形態(tài)的內(nèi)部聯(lián)系。
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