行失故路”二句：是說走著走著迷失了原來所設(shè)計的守志田園的人生道路，順應(yīng)自然之道也許還能走通（一說順著現(xiàn)在走錯的道路繼續(xù)走下去也許能走通）。行行：行而又行，不停地走。故路：舊路，原來的人生道路，當(dāng)指守志田園、隱居躬耕的本懷。一說指古代圣賢所指引的路，即達(dá)則兼善天下。窮則獨善其身。任道：一說順應(yīng)自然之道�！叭巍睘槁犎�、順應(yīng)；“道”為自然之道，哲學(xué)概念。一說順著現(xiàn)在的道路。“任”為順著；“道”為道路，不是哲學(xué)概念，指迷失舊路后走錯的道路，即做官的道路。按：兩說皆通，都為下句重新選擇回歸“故路”做了鋪墊。④“覺悟當(dāng)念還”二句：是說既然已經(jīng)醒悟到路走錯了，就應(yīng)當(dāng)以回歸原路為念，難道不知道鳥盡棄良弓的道理嗎？念還：以回歸舊路為念，指重新回歸田園、躬耕守本志。鳥盡廢良弓：飛鳥打光了，打鳥的好弓就要被廢棄掉，比喻統(tǒng)治者功成后廢棄殺害有功之臣。典出《史記·越王勾踐世家》范蠡寄給文種的書信，云：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，”又見《史記·淮陰侯列傳》韓信被縛時語。
　　[評析]
　　此詩以幽蘭自喻，以“蕭艾”喻世俗，表達(dá)自己悔悟違背初衷誤入仕途，迷途知返，回歸田園，以守本志和節(jié)操的思想感情，并揭示了“鳥盡廢良弓”的歸隱之由。具體而言，“前四句以幽蘭為喻，后四句以行路為喻，前后若兩詩，其實不然。前以幽蘭生于前庭，比喻賢人之出仕，后遂就出仕而言。賢人出仕猶失去故路也，繼續(xù)任道而行或亦能通，但應(yīng)以還歸為上，鳥盡弓廢是為誡也。前四句中有一‘脫’字，后四句有一‘或’字，皆假設(shè)之辭。其實，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終當(dāng)處幽谷，賢人終當(dāng)隱田園也�！保ㄔ�行霈語）當(dāng)然，結(jié)語“鳥盡廢良弓”究竟是實有所指（如劉裕篡晉成功后濫殺功臣），還是揭示古代宮廷的普遍現(xiàn)象，或者是自警，抑或是詩人回歸田園的直接原因等，學(xué)界歷有異說，也正因為“末語所指不甚明晰”（清溫汝能語），恰給后人留下了咀嚼玩味此詩的空間。
　　冥十八
　　子云性嗜酒①，家貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑②。觴來為之盡，是諮無不塞③�？磿r不肯言，豈不在伐國④。仁者用其心，何嘗失顯默。
　　[注釋]
　　①子云：揚雄的字，西漢學(xué)者，辭賦家。②“時賴好事人”二句：是說時�？恳恍┖脤W(xué)的人，帶著酒來求學(xué)讓他解除疑惑。典出《漢書‘揚雄傳》：“（揚雄）家素貧，嗜酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從游學(xué)�！焙檬氯耍罕局赶矚g多事的人，這里指勤學(xué)好問而又熱心腸的人。載醪：帶酒�！磅病睘閹г愕木�，指濁酒。祛：去除，指解除。所惑：所疑惑的學(xué)術(shù)問題。③“觴來為之盡”二句：是說所有敬來的酒都一飲而盡，凡是咨詢的問題無不給以解答。觴來：敬來的酒�！坝x”為敬酒。為之：指為敬酒者�！爸�”指敬酒者。是：凡是。諮：詢問。塞：答，解答。一說充實。一說滿，滿足。④“有時不肯言”二句：是說有時候揚雄沉默不肯回答，豈不是因為問到了攻伐別國之事。此二句用春秋時期魯僖公問柳下惠典，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d：“聞昔者魯君問柳下惠：‘吾欲伐齊，何如？’柳下惠曰：‘不可�！瘹w而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉！’”大意是說聽說過去魯僖公想討伐齊國時，曾征求大夫柳下惠的意見，柳下惠不同意。柳下惠回到家里很憂慮，心想：我聽說攻伐別的國家是不向仁德之人征求意見的，魯僖公卻為什么拿攻伐齊國的事情來征求我的意見呢？難道我不是一位仁德之人嗎？此處以柳下惠喻指揚雄，指揚雄不回答有違仁德的問題。一說指揚雄閉口不談國事。⑤“仁者用其心”二句：是說仁德之人運用他的仁心，或暢言或沉默（或顯達(dá)或退隱）都沒有過失（一說都沒有失去仁心）。此二句承上四句，詩人又進(jìn)而以揚雄自喻。失：過失；過錯。一說失去。一說改變。顯：一說指暢言。一說指顯達(dá)。默：一說指沉默不語。一說指隱退。
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